حسين نشوان - اذا اردت ان تنشر الخبر، فطوق الأمر بنوع من السرية، واذا اردت ان تنشر كتابا فالجأ الى الرقابة لمنعه، وبتعديل بسيط على الجملة السالفة، على ما درج عند الكتاب والمثقفين، فأن احسن وسيلة للاعلان عن الكتاب هي الرقابة.
قد لا تكون مشكلة الرقابة في الاردن هي هم الكاتب، لانها ليست موجودة بالاساس، وهي مسألة ريادية، وتعزز فكرة الديمقراطية، وتفتح افق الحرية على مصراعيه، ولكن فكرة المنع تنطوي على مصادرة لرأي ما، سواء كنت تتفق معه او تختلف.
ويمكن الاستشهاد بالعديد من تصريحات المنع او التحريم التي عملت على نفض الغبار عن قراطيس كانت رهينة المستودعات والنسيان والغبار، ولما شاع خبر المنع تلقفتها الايدي بالسر والخفاء، وغدت بضاعة ثمينة، لها سعر .
ويحضر في المقام والحال ما يقال في العادة، كل ممنوع مرغوب، وهو ما يفسره علماء النفس بغريزة المعرفة والفضول. وهو تماما ما يحدث نحو الكتاب، ليس بحثا عن المعرفة، وانما التحقق من موجبات المنع، وملكية الندرة.
ومن الامثلة على ذلك ان كتاب السوري حيدر حيدر وليمة لاعشاب البحر، الذي مكث طويلا على بسطات البيع، وظل حبيس الارفف، تبخر خلال ثمان واربعين ساعة بعد تكفير المؤلف.
وهو ايضا ما جرى لكتاب شفرة دافنشي، الذي اعتبرته الباباوية مهرطقا، وما جرى مع كتب المصري حامد ابو زيد الذي كفر، وفرق بينه وبين زوجه.
ومن المؤكد ان المنع ليس وليد زماننا على ما فيه من كوارث، وانما له شواهد في التاريخ ليس اولها اجبار افلاطون على تجرع السم، او محاكمة جاليلو ومن قبله كوبرنكس، وليس آخرها ابن رشد الذي حرقت كتبه، بل هناك ما تم منعه بأثر رجعي، مثل كتاب الف ليلة وليلة.
والواقع ان المنع والتخويف لم يتوقف عند الكتاب، بل جاوزه الى السينما والمسلسل والاغنية والعمل المسرحي وافلام الكرتون التي اباحت دم ميكي ماوس.
كثير من هذه العناوين التي طاولها المنع والمصادرة، وطاول اصحابها التكفير، لم يكن وزن موضوعها يوازي ثمن الورق، غير ان الرقابة جعلت لها طنة ورنة وسوقا يتهافت عليه الفضوليون.
