حضروا من عالم الصحراء والغربة والفراق؛ تلبيةً لدعوتي على العشاء، كان الليل ممتدًّا كبيداءَ لا نهايةَ لها، وكانت القلوب تتوهج كجمرٍ يشتعل تحت رماد..
تسامرنا طويلًا؛ فكان حديثهم يجري كما تجري الرياحُ في الفلاةِ، لا يعوقها قيدٌ ولا يحجزُها سدّ.
عروة بن الورد وسليك بن سلكة والشنفرى وتأبط شرًّا، جلسنا وأمامنا مائدة يعلوها المنسف في الكرك التي (كيف ما جيتها كرك)، فتأمل عروةُ الصعاليكَ الضيوفَ والمنسفَ، وقال: «هذا طعامُ الندى والكرمِ الذي لا يُحجَبُ عن جائعٍ ولا يُرَدُّ عنه محتاج».
ثم التفت تأبط شرًّا، وقال: «أشمُّ عبقَ التاريخِ يمتدُّ من مؤاب إلى عمّان؛ ليرسم خارطةَ الأردن (مملكة الندى والنخوة والنشامى).. لبَّينا دعوتكَ حاملين معنا التاريخَ والشعرَ والحرية».
خاطبهُ عروة بن الورد قائلًا:
"إني لأفرق جسمي في جسومٍ كثيرة
وأحسو قراحَ الماء، والماءُ باردُ..
أما أنتم أيها الإخوة فما تقولون في حبِّ الحرية؟».
فقال الشنفرى:
"أُديمُ مِطالَ الجوعِ حتى أُمِيتُهُ
وأضربُ عنه الذكرَ صفحًا فأذهلُ
فإن الحياة تستحقّ أن نعاني من أجلها كرامًا، لا أن نعيش عليها أذلّاء».
فهز تأبطَ شرًّا رأسه، وقال:
"نغادرُ الحياةَ بلا متاعٍ، فما همُّنا إن عشناها بلا متاع؟ الحياةُ عطاءٌ كالبحرِ الزاخر، لا كنهرٍ يُخشى فيضانه».
فأردف سليك بن سلكة، بصوته الهامس:
"أذعر كلابًا يقود كلابَه..
ومرجة لمّا اقتسبها بمقنبِ
فالحياة معركة دائمة لا ينجو فيها إلا الأقوى والأسرع».
فسأل عروة بن الورد: «وكيف ترون الحرية؟».
أجاب الشنفرى:
"وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى
وفيها لمن خاف القِلى مُتعزلُ
عليك أن تجد في الأرض موطنًا يحترم حريتك».
فقال تأبط شرًّا:
"هي أن تخرج وقد تأبطت شرًّا، فلا يعرف الخوف طريقًا إلى قلبك».
فقال سليك بن سلكة: «هي أن تعدو كما تعدو الريح فلا يلحقك طالبٌ، ولا يدركك راغبُ».
فأدار عروة بن الورد وجهه نحوهم، وقال:
"فما قولكم في الشعر والفصاحة اليوم؟».
فتنهد الشنفرى، وقال:
"لقد تركنا وراءنا شعرًا كأنه النار الموقدة، ولكن...».
فقاطعه تأبط شرًّا، قائلًا: «ولكننا سمعنا في هذا الزمان مَن يَجري الكلام على لسانه عذبًا رقراقًا صافيًا، كأنه سيول تهامة في الشتاء».
فأومأ سليك بن سلكة موافقًا، وقال: «سمعت من ينشد بلسانكم، فيملأ الدنيا شعرًا ونثرًا ويجعل الحروفَ تتهادى كالنجومِ في الليالي الظلماء».
فقال عروة بن الورد: «قد سمعت باسمه يتردد في آفاق مؤاب، كما يتردد صدى الأمسيات في الفيافي، فمن يكون هذا الرجل؟».
فأجبتهم بصوت مفعم بالفخر: «إنه الدكتور خالد الكركي.. عاشق اللغة العربية الوفي».
فهتف عروة بن الورد: «أخبرنا عنه.. فحب الاستطلاع قد أخذ بلبابِنا».
فقلت: «هو سياسي وأديب أردني، تقلد مناصب رفيعة، وكان رئيسًا للديوان الملكي، ومستشارًا لجلالة الملك، و رئيسًا لمجمع اللغة العربية الأردني».
فقال الشنفرى: «صِفهُ لنا».
فقلت: «يلقّبونه بحارس اللغة العربية. ويقولون: (من أراد أن يتذوق الشعر فليستمع إليه)، فكلماته تجعلك على يقين بأن اللغة العربية الأصيلة لا تزال بخير».
فهز تأبط شرًّا كتفيه، وقال: «هذه والله، هي الفصاحة بعينها».
فسأل سليك بن سلكة وهو يبتسم: «ألا يحمل في قلبه حبًّا للحرية، كما كنا نحمل».
قلتُ: «نعم، الحرية واللغةُ العربية صنوان»، وتابعتُ: «هو القائلُ في حفل تخريجِ طلبة الجامعة الأردنية: (إن الحرية الحقيقية هي تلك النابعة عن المعرفة والعقل والرؤية)، ودعاهم إلى التمسك بالحرية».
فصمت عروة بن الورد لحظة، ثم قال: «هذا هو الكرم، أن تعطي الناس حريتهم قبل أن تطعمهم خبزهم».
فهتف تأبط شرًّا: «هذا هو الفارس».
فسأل سليك بن سلكة وهو ينظر نحو الأفق البعيد: «فماذا عن الإخاء والوفاء الذي ذكرت؟».
فأجبت: «هو القائل في تأبين الشاعر محمود درويش: (سلام لروحك، وسلام لإخوتنا في الحركة الثقافية في فلسطين، سلام من الأردن أهله وكتَّابه وشهدائه)».
فساد صمت عميق، ثم قال عروة بن الورد: «واللهِ إن هذا الرجل ليضمَّ في قلبه كل معاني الكرم التي عشنا من أجلها، إنه يجمع شمل الإخوة كما كنا نجمع شمل الصعاليك».
فهتف الشنفرى: «لقد أحييتم فينا ما كان ميتًا من الأمل».
فقال تأبط شرًّا: «ليت أنَّا نعيش في زمنه لنكون من إخوانه».
فأجاب سليك بن سلكة: «بل نحن الآن من إخوانه في روح اللغة وروح الحرية».
فنهض عروة بن الورد واقفًا، وقال: «أشهد أن في هذا الزمان رجالًا يحملون راية الكرم والحرية والفصاحة كما كنا نحملها».
فقلت: «هو رجلٌ لا يفصِلُ الحبرَ عنِ الدم، إنَّهُ قلبٌ يحفظُ الإخوانَ كأبياتِ قصيدةٍ لا تُنسَى، وحبُّهُ للّغةِ إيمَانٌ، هو مَن بَنى المجدَ بالعِلمِ والالتزام، فيهِ منْ بساطةِ المؤابيينَ وفيهِ منْ بلاغةِ العربِ القدامَى، هو شيخٌ يُصانُ ذِكْرُهْ، إنه رجلٌ عشقَ اللغةَ العربيةَ كما يعشقُ البدويُّ ماءهُ وراحلتَهُ وصحراءهُ، اتَّخذَ من الضاد وطنًا لا يغزوه دخيل.
إن السيفَ قد يمنحُ نصرًا عابرًا، لكن الكلمةَ تمنحُ خلودًا أبديًّا».
