صدر ديوان «محجر الدموع جف» للشاعر زهير توفيق عن دار أزمنة للنشر عام 2025، وعدد صفحاته مئة وأربعون، وفيه ثلاث قصائد اعتمدت على السرد الشعري، وتتكرر في الديوان مفردات الفراق والرحيل، مثل: الترك والسقوط والرحيل.
ولا يمكن تحليل عنوان الديوان دون الالتفات إلى صورة الغلاف، ففي الصورة رجال ونساء يحملون متاعهم، ويبدو الرجال والنساء مغادرين باستثناء طفل واحد يلتفت وراءه، وهذا دليل على أملٍ ممكن للعودة إلى الوطن، وهذه الصورة عموما تذكرنا باحتلال فلسطين وتشريد أهلها.
أما النصف الثاني من الصورة فجاء ملونا؛ إذ يرتدي الرجال والنساء ملابس ملونة، وتُظهر الصورة بكاء النساء في حين يواسيهن الرجال، وفيها أيضا منظر رجال على الخيل يودعون بلدهم (الأندلس)، وهو وداع الفراق بعد سقوط الأندلس وخروج العرب منها، والرابط بين الصورتين في الغلاف يتجلى في تحقق الرحيل والفراق والترك، دليلا على سقوط فلسطين بيد المحتل وسقوط الأندلس بيد الفرنجة، واللافت أن الفاصل الزمني بين جزأي الصورة أكثر من خمسمئة عام.
يمكن تحليل العنوان (محجر العين جف) بالتوازي مع الصورة التي تظهر في الغلاف، فالمحجر بيت العين، ومن العين تنزل الدموع، لكن هذا المحجر يجف علما أنه ليس كذلك، فما يجف هو الدمع المنهمر من العين، وهذا دليل على كثرة الدموع وغزارتها من فداحة المأساة الجماعية وهي سقوط الوطن بيد المحتل مرة في القديم حين خرج العرب من الأندلس وحين سقطت فلسطين بيد الصهيونية.
والعنوان بهذا المعنى يحمل بعدا مجازيا وإن بدا للقارئ بأنه عنوان مباشر يميل إلى الحقيقة أكثر منه إلى المجاز، ويحمل كذلك بعدا زمنيا مستمرا، ويتحدد ذلك باستخدام الفعل الماضي (محجر الدموع جف)، فكلمة «جف» فعل ماض وقع وانتهى، لكن الاستعمال اللغوي يشهد بورود الفعل الماضي للدلالة على المستقبل كما ورد في مطلع سورة النحل (أتى أمر الله فلا تستعجلوه).
يتضح مما سبق أن العنوان يحمل بعدا مجازيا فيه انزياح عن المألوف الحقيقي المباشر للتركيب النحوي، لكن ذلك ليس كل شيء، فالعنوان جاء على صيغة جملة اسمية تفيد الثبوت والتحقق، وخبرها جملة فعلية بصيغة الماضي الذي يكمله القارئ بأنه ماض متجدد مستمر ما دام الوطن محتلا وما دامت الأرض مغتصبة؛ فالعين عضو الإبصار لم تُذكَر، بل ذُكرت الدموع وهي لازمة عنها، لكن ما فائدة البصر حين يكون الواقع مظلما والوطن سليبا.
تتكرر في النص ألفاظ الموت والرحيل والفراق، وكان السجع في الديوان ظاهرة بارزة، فلا تكاد تمر صفحة دون تكرار هذه الظاهرة، وهي تحمل بعدا موسيقيا يجذب المتلقي، وفي الديوان رموز عديدة مثل الحجاب والزيزفون والعنادل والصقور والزيتون والنوارس والقطا، ولكل معنى يحيل إليه في سياقه، وهي رموز ترد في ديوان يعج بالموت والرحيل والفراق.
وفي النص إحالات إلى أحداث تاريخية قديمة وحديثة، منها صلب المسيح وأسطورة الشعب المختار وحادثة السبي البابلي والمحرقة التي وقعت في العصر الحديث وحادثة التيه، وكل هذه الإشارات تتصل باليهود، وكلها ذات بعد ديني، إلا حادثة المحرقة؛ فهي حادثة تاريخية تدور حولها إشكالات كبيرة خاصة بعد الأحداث الأخيرة في غزة.
وفي الديوان استحضار لشخصية طارق بن زياد فاتح الأندلس، وحادثة تسليم غرناطة آخر ممالك الأندلس سلما دون قتال، واتسم الديوان ببروز التناص في سياقات عديدة: (يا ليتني كنا ترابا في العبور)، فهي تشير إلى الآية الكريمة (ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا)، وكذلك في (والسلام علي يوم أتى إلي الصولجان)، فهي تذكر بالآية الكريمة (والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت)، وأيضا (هل جئت بردا أم سلاما يا خرابي)، التي تذكر بالآية الكريمة (قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم). فالآية الكريمة تثبت رحمة الله بالنبي إبراهيم الذي أُلقي في النار، أما في الديوان فجاءت في صيغة تدل على التعجب والاستبعاد. ومن التناص في الديوان (اليوم أكملت الرحيل) التي تدل على اكتمال المأساة، في حين نقرأ في الآية الكريمة (اليوم أكملت لكم دينكم) دليلا على تمام النعمة.
ومن التناص الشعري في الديوان: (لا تأخذيني يا أميمة في الرحيل)، وهذا يذكر بقصيدة النابغة (كليني لهم يا أميمة ناصب) و(الليل والبيداء تعرفني) للمتنبي. ويمكن تحليل التناص الشعري والقرآني في الديوان وفق تصور أوسع للتناص عرضه محمد مفتاح في عدد من أعماله، كما يمكن الالتفات إلى القصائد الواردة في الديوان ضمن تصور أوسع لمفهوم النص قدمها محمد مفتاح في غير مؤلف من مؤلفاته، وهذا كله يمنح مقاربة الديوان عمقا أوسع في رؤية القصائد ويكشف عن تجلياتها في الديوان.
وفي ضوء هذه الملاحظات يمكن القول إن ديوان «محجر الدموع» جف يمثل تحديا للقارئ النهم الذي يسعى إلى تطوير أدواته، وهو بهذا يتماثل مع الأديب والعالم والمثقف الذين يطورون من تجاربهم ومعارفهم.
