عمان - الرأي - شهد مركز ''ساوث بانك'' الثقافي في قلب العاصمة البريطانية لندن إطلاق انطولوجيا قصص قصيرة لكاتبات فلسطينيات باللغة الإنجليزية، هي الأولى من نوعها لجهة جمع نتاج قصصي على قدر كبير من التنوع والاختلاف لعدد من الكاتبات الفلسطينيات من أطياف شتى، من حيث العمر والتجربة.
كما تتنوع بيئات إقامتهن ضمن خط رحيل وترحال يمتد من داخل فلسطين ) الأراضي المحتلة في الضفة وغزة) إلى «الشتات»، ببعديه العربي والغربي.
الانطولوجيا صدرت عن دار ''تليغرام'' اللندنية للنشر، حيث تضم ست عشرة قصة قصيرة، بعضها مترجمة وأخرى كتبت باللغة الإنجليزية، أشرفت على إعدادها الكاتبة والصحفية البريطانية جو غلانفيل.
وحرصت غلانفيل في المقدمة التي كتبتها على تحديد الأهداف التي ارتجتها من وراء هذا العمل، عبر البحث عن أصوات قصصية نسائية فلسطينية مكرسة في المشهد الأدبي، جنبا إلى جنب مع أصوات جديدة تعكس تنوعا في التجربة والتيمات المطروحة.
وأعربت غلانفيل في تصريحCCN بالعربية التي نشرت على موقعها الالكتروني، عن أملها ''أن تجتذب الانطولوجيا جمهورا جديدا ومختلفا للسرد الفلسطيني''، وإن كانت مدركة، على حد قولها، بأن ''أي شخص سيقع في يده الكتاب قد يميل إلى اتخاذ موقف بعينه على الفور، فقط لأن القصص بأقلام نساء فلسطينيات.''
وأضافت غلانفيل، '' لذا آمل بأن تتحدى قصص الانطولوجيا بعض تلك التوقعات. فبعض القصص ذات إطار سياسي، تنبع من واقع الحياة تحت الاحتلال، في حين تنأى قصص أخرى تماما عن الهم الفلسطيني، فثمة قصص حب على سبيل المثال.''
وشاركت في الحدث الأدبي لإطلاق الانطولوجيا، أربع من الكاتبات المشاركات في الانطولوجيا، هن: ليانة بدر، التي قدمت من رام الله، وحزامة حبايب، التي جاءت من أبوظبي، ورندا جرار، التي وصلت من ديترويت في الولايات المتحدة، وعدنية شلبي، من برلين بألمانيا.
فقد حملت قصة ليانة بدر عنوان ''مدن أخرى''، وتعاطت مع واحد من أشد جوانب الواقع الفلسطيني مرارة وقسوة تحت الاحتلال، من خلال رحلة ''أم حسن'' (الكافكاوية) الطابع على حد وصف غلانفيل في المقدمة) من الخليل إلى رام الله، عبر حواجز التفتيش الإسرائيلية، التي باتت قدرا فلسطينيا بامتياز.
أما حزامة حبايب، فرصدت في قصتها لآخيط ينقطع'' تفتح رغبات مراهقة في مخيم فلسطيني بالأردن، وسعيها إلى استكشاف جسدها، واستقصاء متعتها الحسية، مستطعمة معنى اللذة في بيئة منهكة وقامعة جسديا وعاطفيا، فيما وصفتها غلانفيل بـ''قصة استثنائية ذات سردية غنائية.''
واقتنصت الطفلة ذات النظرة «الطازجة'' في قصة رندا جرار ''جسر الحفاة'' معاناة التفتيش عند الجسر بين الأردن والضفة الغربية، على نحو يجرد المصطلحات السياسية من العادي والمألوف، كما يجرد القارئ من تحيزه بالضرورة.''
وحتى حين تنأى قصة عدنية شلبي ليحفظ الله الحب في مكان جاف وبارد'' عن الهم السياسي المباشر، من خلال التطرق لانهيار علاقة عاطفية بين عاشقين، فإننا نعرف أن العاشقين التقيا في ذكرى النكبة. فثمة إحساس، كما توضح غلانفيل في معرض توقفها عند قصة شلبي، بأن ''ذكرى النكبة قد لا تكون بداية مبشرة لعلاقة رومانسية.''
وفي النقاش الذي أعقب القراءات القصصية بين الكاتبات المشاركات والجمهور البريطاني، توقفت بدر عند ما اعتبرته قدرة الفلسطيني على التعاطي مع واقع الاحتلال من خلال فهم نفسية المحتل، والبحث بالتالي عن منفذ، ولو متخيل، لتجاوز هذا الواقع.
في حين شددت جرار على السخرية كأداة يلجأ لها الفلسطيني للتعاطي مع واقع فرض عليه.
كما لم يغب عن بال شلبي الإشارة إلى سطوة الحب، الذي قد يفوق سطوة الاحتلال أو إرهابه''.
ولتصر حبايب على ثقافة الحياة في مقابل رفض ثقافة الموت، ''فإذا كنا لا نستطيع أن نرتاد طريق الحياة الرئيسي بسبب حواجز الاحتلال أو حواجز الحياة، ترانا نبحث عن أزقة أو طرق فرعية''، وفي النهاية، يصل الفلسطيني إلى الحياة.
من جانبها، لم تخف غلانفيل سعادتها بهذا الحدث الأدبي، الذي وصفته بـ'' الإستنائي''، حيث قالت: ''الكاتبات الأربع المشاركات رائعات، استطعن أن يعبرن عن آرائهن بكل قوة وضوح.''
وأضافت: ''أعتقد أن العديد من الناس خرجوا من هذا اللقاء وقد تغيروا، معيدين النظر بمواقفهم المسبقة. فمعظم الناس، للأسف، يتبنون تلك النظرة النمطية في ما يتعلق بالفلسطينيين والموضوعات التي يتوقعون أن يكتب عنها الأدباء الفلسطينيون. أعتقد أن تلك المشاركة النوعية للكاتبات الفلسطينيات شكلت تحديا لآراء كثيرين، وانقلابا في المفاهيم.''
ومن بين الكاتبات المشاركات في الانطولوجيا ليلى الأطرش، وسلمى دباغ، وجين سعيد مقدسي، ونعومي شهاب، بالإضافة إلى الراحلتين سميرة عزام ونهى سمارة.
وشملت الأمسية الأدبية قراءات قصصية باللغة العربية قدمتها المشاركات، واكبتها قراءة للقصص نفسها باللغة الإنجليزية قدمتها الممثلة البريطانية المخضرمة ديانا كويك، تلاها نقاش بين الكاتبات والجمهور، اتسم بقدر كبير من الحيوية والعمق، كما لم يخل من فكاهة، عكس أجواء القصص، التي تناولت واقع شخصياتها بسخرية واحتيال ذكي على مرارة الواقع
