إن هذه المقدمة لم انطلق في اعدادها من الرؤية الشكلية لمفهوم الميلاد إنما من خلال ما اعتمده جلالة الملك والهاشميون بأن إخواننا المسيحيين هم ركيزة من ركائز الاستقرار والتنمية والتكافل والتعاون على قاعدة الوئام الديني الذي رسخه في وجداننا جلالة الملك وذلك واضح كل الوضوح من خلال الدمج بين الوصاية على المقدسات بشقيها الإسلامية والمسيحية في المدينة المقدسة الذي تبناه الأردن في الاعتداءات على المقدسات الإسلامية والمسيحية وإن المقدسات بشقيها ترتقي إلى مستوى واحد في المواجهة ومن المنطلقات النظرية والفلسفية لفكر جلالة الملك وهو ما ترجم من خلال تعميق مفهوم الوئام الديني والإنساني والذي ترك اثره على هيئة الأمم المتحدة باعتماده مبادرة جلالة الملك لأسبوع الوئام بين الأديان والمجتمعات وجائزة جلالة الملك في هذا الاتجاه.
إذن مفهوم الوئام الديني وكما ذكرنا والذي اصبح ليس وعياً اجتماعياً عند الأردنيين إنما وجدان اجتماعي قل نظيره في المنطقة والعالم لذلك فهو يعتبر بالمعيار السياسي ركيزة استقرار وتوازن مجتمعي وهو بذلك حجر الأساس وحجر الزاوية في هذا الوئام وأكثر مثالاً على ذلك حينما يغادر الاردنيون في زيارات إلى دول اخرى يتفاجأ بانها ما زالت تعتمد الانتماء الديني والعرقي جوهراً في اقامة العلاقات الإنسانية ومعيار ومقياس الاقتراب أو الاغتراب.
هكذا تم تربيتنا ولذلك لا يوجد هناك فرق بين المطران كبوجي أو الشيخ عكرمة صبري أو رائد صلاح فكلها اسماء لا تستطيع أن تفرق بينها عندما يكون النضال الوطني الفلسطيني بأوج عطائه فهم محركات جبارة متكاملة تعتبر الهاشميين رديفاً وسنداً كفاحياً ونضالياً في حماية مركزية القضية الفلسطينية والوئام البيني الذي رسخته وعمدته في تاريخ القضية الفلسطينية على مدار التاريخ.
