مع صبيحة "الثلاثاء" ومسائها، كان الملك يواصل إدارة أزمة كورونا من مركز ادارة الازمات والحكام الاداريين في حضرة الملك مستمعا لعملهم ونحن في غرة رمضان، الذي بقدر ما هو شهر الرحمة والتكافل، تزين لبعض الأنفس المريضة، أن يرفعوا الأسعار وللاستغلال والاحتكار، في زمن كورونا الذي فرض مواجهات واسعة لم تمنع مركز ادارة الأزمة وخلية الأزمة من أن تقفز عن مهمتها الام فرمضان له وقعه وهيبته تحول دون، أن يواصل أصحاب الغايات الرخيصة من استغلال فضيلة من "فضايل الشهر" الكريم وهي الرحمة والبركة والتواد.
وعلى مسافة بضع ساعات، من صدور عدد "الواشنطن بوست" التي نشرت بين جنباتها مقالة الملك، اثر أن يكون وبرفقته ولي العهد كما كان حاضرا بلقاء المحافظين وبحرفنة بإدارة الحكم، أن يشرف على عمليات الشحن وفي الاتجاهين من ثغر الأردن الباسم العقبة، واسطة عقد التواصلية مع العالم وليست العقبة التجربة الاولى لهذا الدور فكان لها دور محوري في حرب ٨ سنوات.
مما كان واضحا عند الملك انه رغم الحصار الذاتي الذي فرضه "كوفيد ١٩" ليس فقط على الأردن بل عالم اليوم المبتلى بالمرض وهو ما أراد أن يفصح عنه الملك، من واشنطن إلى أن الوقت عند البعض صار على وسعة "لفكفكة العولمة" واستبدالها بالخوف بربطه الخوف العالمي، بما أسماه في عمان وفي العقبة واجتماعات العقبة العالمية.. "البطالة والمجاعة والفقر بانتظارنا إن لم نعمل معا"..
كرسالة أن "المرض عالمي وهذا ما كان ظاهرا حين كان مبتدأ مقاله عن العولمة فالإسلام السمح خبر العولمة المتأخر، الذي كشف عنه ناشطون اردنيون بامتياز حللوا مفهوم العولمة وحضوره في الإسلام وكان خير تحليل لعقلية عروبية أردنية الذي صار دارجا ومتداولا فالإسلام هو رسالة سماوية هادية للبشر فكانت الدولة المدنية في المدينة المنورة والدولة الدينية في مكة المكرمة.
كانت مقالة الملك شاملة جامعة مانعة لاي تأويل فهو أراد أن يشبك بين مخاوف اليوم العالمية، بامتداد لمخاوفنا جميعا حين غزانا الإرهاب وأدمانا كما هو واقعنا الان بغزوة كورونا التي دفعت الملك لتبني قيام "مؤسسات دولية جديدة وترك خلافاتنا وخصوماتنا جانبا" لان "العدو كورونا" عابر للحدود بما فيه من مخاطر واذى عل الصحة البشرية الانسانية واشاعة تأسيس شبكة امان اقليمية تحمي مستقبل الاجيال ومنها الهيئات المالية الدولية التي اصيبت بالهزال مرتين الاولى حين الصق بالاسلام عنفه الدموي وبالفيروس مخاطره العالمية".
ففي الوقت الذي يقوم الملك بواجبه الوطني الدستوري ويقدم خميرة تجربته كزعيم وخبرات الاردن التي نقولها بلا منفعة، ان عشرين سنة من الملكية الرابعة كانت تجربة ثرية رغم خطورتها وهي اخطر ما مر على الدولة الاردنية وهي تعبر نحو ال ١٠٠ الثانية من عمرها، لتكون هذه التجربة قدوة في التلاحم واشاعة الحريات والاحساس الرهيف بالحاجة الى التغير والتجديد وهي سنة من سنن الحياة وعند الهاشميين.
وتخرج علينا أبواق من الخارح تشكك بالإصلاحات الدستورية وتعاند بضرورة تحديد صلاحيات الملك والتقليل من دور الملكة الاجتماعي الخيري النسوي،.. كسلوك كله هراء وعويل كعويل الأرامل والثكالى،.. وحتى الجيش العربي وهو ينقله الملك دستوريا الى واجب انساني وطني مرتبط بدوره العالمي السلمي الذي لم يسلم من الاتهام الجزافي، فهذه الأبواق فقدت مواطنيها فدخلت في الشتات وهي أصلا تعيش في الشتات والتيه.
في الاطلالتين الملكيتين، ثمة هم وطني فاق الحدود، فهب "ابي الحسين" للاتصال مع زعماء العالم مستفسرا مطمئنا على الاوضاع ومقدما العون الاردني أدوية ولوجيستيات مثلما هو بث الهمة بالأردن ليكون صندوق همة وطن لابناء الوطن ولو كان الأردن، في بحبوحة لكان للصندوق واجب خارح الحدود بعالمية واسعة.
هذا الدور الوطني للملك المنصوص عليه في أرقى الدساتير، والذي أخذ عن أرقى الدساتير في العالم ما يبشر بعالمية الدور الأردني في الحرب والسلام.
