عمان - الرأي - تتميز الفنون الإسلامية بقواسم مشتركة قوية تجمع بينها، ما يمكن من تمييز أي قطعة أنتجت في ظل الحضارة الإسلامية، ولربما كان في ذلك تأكيد على قدرة الحضارة الإسلامية على صبغ المنتجات الفنية في جميع الأقطار بصبغة واحدة، على أن هذه الوحدة لم تمنع من وجود طرز إسلامية تتميز بها الأقطار الإسلامية المختلفة في عصور تطورها الفني.
الطراز الأموي
يتعتبر العصر الأموي البداية التي شهدت نشأة الفن الإسلامي، وكان الطراز الأموي ـ الذي ينسب إلى ذلك العصر ـ أول الطرز ومدارس الفن الإسلامي؛ إذ أن طبيعة الحياة والظروف التي أحاطت بعصر النبي عليه السلام وعصر الخلفاء الراشدين، لم تهيئ للمجتمع الإسلامي، حينئذ، أن يكون مرتعاً خصباً لفن يترعرع بينهم ويتطبع بطابعهم، فلما جاءت الفتوحات الإسلامية وامتدت الدولة الإسلامية واتسع نطاقها واختلط العرب بأمم ذات حضارة مزدهرة، أثروا في هذه الأمم كما تأثروا بها.
اتخذ بنو أمية مدينة دمشق عاصمة للعالم الإسلامي ، وكانت السيادة الفنية في عصرهم للبيزنطيين والسوريين وغيرهم من رجال الفن والصناعة، الذين أخذ عنهم العرب الفاتحون ، وقام على أكتاف الجميع الطراز الأموي في الفن الإسلامي. فجاءت العناصر الزخرفية لهذا الطراز مزيجاً من جملة عناصر ورثها عن الفنون التي سبقته.
الطراز العباسي
مع انتقال السيادة في العالم الإسلامي، إلى العراق مع نشوء الدولة العباسية، كان من الطبيعي أن يتخذ الفن الإسلامي اتجاهاً جديداً، لأن الأساليب الفنية الإيرانية غلبت عليه الطابع الإيراني على الأدب والحياة الاجتماعية.
والواقع أن هذا الطراز، الذي يعتبر أول مرحلة واضحة في تاريخ الفن الإسلامي أخذ الكثير عن أصوله من الفن الساساني، كما أن الحفائر التي أجريت بمدينة سامراء التي كانت عاصمة للخلافة بين عامي 222 و276 هـ ( 836ـ 889 م ) كان لها كل الفضل في الكشف عن منجزات هذا الطراز الذي بلغ أوج عظمته في القرن الثالث الهجري ( التاسع الميلادي ) وظهر أثره في الإنتاج الفني في مختلف الأقطار الإسلامية في القرنين الثالث والرابع بعد الهجرة. ولكن سرعان ما تطرق إليه الضعف حين وهن سلطان الحكومة المركزية العباسية. ويمتاز الطراز العباسي ، كما تمتاز الأساليب الفنية المأخوذة عنه، ومنها الطراز الطولوني في مصر، بنوع من الخزف له بريق معدني كانت تصنع منه آنية يتخذها الأغنياء عوضاً عن أواني الذهب والفضة التي كان استعمالها مكروهاً في الإسلام لما تدل عليه من البذخ والترف المخالفين لروح الدين الإسلامي هذا فضلاً عن استخدام الجص بكثرة في تهيئة الزخارف حتى أصبح من المواد ذات الصدارة في هذا الطراز الإسلامي والتحف التي تنسب إلى هذا الطراز متأثرة إلى حد ما بالأساليب الفنية الساسانية فنية مستقلة في شتى أنحاء الدولة الإسلامية.
الطراز المغربي
يبدأ الطراز المغربي الصحيح في الأندلس والمغرب، على يد دولة الموحدين ويلاحظ أن الزعامة الثقافية في العالم الإسلامي المغربي كان مركزها في الأندلس في عصر الدولة الأموية الغربية وفي عصر ملوك الطوائف ، ثم انتقلت هذه الزعامة إلى مراكش في نهاية القرن الحادي عشر الميلادي، حين استعان مسلمو الأندلس بالمرابطين في شمال أفريقيا لمقاومة تقدم المسيحيين الذين كانوا يستهدفون طرد المسلمين من الأندلس.
ومن المنتجات الفنية التي ازدهرت في الطراز المغربي تجليد الكتب وصناعة التحف الجلدية عامة، يلاحظ أنها تشبه جلود الكتب المصرية في العصر المملوكي، وزخارفها مضغوطة في الجلد ومكونة من رسوم هندسية وأشكال متعددة الأضلاع بجوار بعضها على رسم صرة أو جامة في الوسط وعلى أرباع في الأركان .
الطراز التركي
دالت دولة السلاجقة في القرن 8 هـ حيث آل الحكم في أسيا الصغرى إلى آل عثمان، الذين استطاعوا الاستيلاء على القسطنطية سنة 857 هـ (1453م). ولعل خير ما أنتج الترك من أنواع الفنون تظهر واضحة فيما خلفوه من تحف الخزف والقاشاني والسجاد والأقمشة الحريرية والقطنية والمخطوطات، أما الخزف التركي، فقد امتاز بألوانه الجميلة وما فيه من رسوم الزهور والنباتات. وكان يصنع في مدينة بورصا، ثم انتشر منها إلى كوتاهية في القرن ثم إلى مدينة أسنك بآسيا الصغرى في القرنين 10 ـ 11 هـ (16 ـ 17م). أما السجاد التركي فهو يعد بحق من أبدع الفنون الشرقية، ومن أنواعه الطراز الذي ينسب إلى عشاق. وفيه تظهر التأثيرات الإيرانية واضحة، والطراز المعروف باسم هولباين الذي يمتاز بزخارفه الهندسية البحتة، وسجاجيد الصلاة الصغيرة.
أما المخطوطات فقد امتاز الترك بكتابة المصاحف بالخط الجميل ثم تذهيبها وتزيين أغلفتها الجلدية بكافة الزخارف المذهبة المتقنة غير انه لم يكن لتركيا مدرسة خاصة في التصوير إنما كان جل اعتمادهم على مصورين إيرانيين وأوربيين ، ولذا كان التصوير التركي مطبوعاً بطابع إيراني قوي. ولا يمكن اغفال ما كان للعثمانيين من خطوط جديدة مبتكرة منها الخط الرقعة الذي يستخدم لغاية الآن.
الطراز الهندي
أما الطراز الهندي يعتبر أقرب الطرز إلى الفن الفارسي وقد تبلورت شخصية الطراز الهندي اعتباراً من القرن السادس عشـر وأصبح له طابع مميز وظواهر معمارية خاصة، أما التصوير فقد امتاز بهدوء الألوان والقرب من الطبيعة ورسم الصور الشخصية، وتمتاز العمائر الهندية باستخدام العقود الفارسية والمآذن الأسطوانية والقباب البصلية والزخارف الدقيقة.
