أضواء على الفكر السياسي في الإسلام ٢

‏إن التنوع في إطار الوحدة هو عدسة الأمة وان الصيغة الإسلامية للتعددية يجعلها وسطا متوازنا بين الإفراط والتفريط.

فالإفراط يرى الاختلاف تشرذما والتفريط لا يرى سوى الوحده ‏فيقهر التعدد والإختلاف ان التعددية ‏لها وسط عدل متوازن وله طرف غلو ‏أحدهما إفراط والآخر تفريط والوسط هو الذي يراعى به العلاقة بين التميز والتنوع والتعدد وبين الجامع وبين الجامع والرابط والوحدة.

ولقد كان الواقع السياسي في تلك العهود التى ألفت فيها المصادر المؤسسة للفقه السياسي شديد السطوة على أولئك ‏المؤلفين وذلك لما زخر به من الفتن ‏السياسية البالغة الأثر في الأمة.

كما ان ‏الفقه السياسي الإسلامي عموما هو اجتهاد بشري وصياغة بشرية تتشكل من ثلاثة عناصر ( ‏الوحي والواقع والفقه المستنبط) ‏وإذا كان الوحي ‏معصوما فإن فهمه ‏والاستنباط منه ليس عملا معصوما بل هو اجتهاد بشري يصيب ويخطئ.

ولذلك فإن التجديد في الفقه السياسي الإسلامي يرتقي إلى حد الوجوب.

‏وإن أصل الخلاف الكلامي العقدي بين مختلف الفرق الإسلامية هو ترجمة للخلاف والتأويل السياسي مما يوحي بعدم وجود استراتيجية إسلامية للاجتهاد في الميدان السياسي تضع الخطط والبرامج و الأولويات باعتبار الواقع المعاش، وعليه لا بد ‏من المزج ‏بين الفقيه والمفكر المسلم ‏بين المنهجين الاستنتاجي والاستقرائي ‏لا نعتاض عن الواقع بالنصوص ولا نكتفي بالنصوص عن معرفة تفاصيل الواقع.

‏وهذا يتطلب انسنة التراث والقراءة النقدية ‏ للنصوص الفقهية لأن هناك ثنائيات تشكل ‏كتابات المفكرين العرب تراث بلا حداثه وحداثة بلا تراث وأسلمة الحداثة وتحديث التراث ونحن نريد ان ‏ننقذ التراث من التراث وفِي نظرة شمولية نقول: ان التصالح مع التراث يتطلب منا الاعتراف بالكونية والاختلاف وازالة الطبقات التى تجمعت حول التراث التى أصبحت ضرورة، لأننا نتصالح مع شيء نعتقد انه ملك لنا ونحن اجهل به من غيرنا وهو في الحقيقة متجذر في تراثنا وهذا يتطلب احياء فلسفة التساؤل و الاستفهام وان العقول التي حاول الإسلام بنقلته التصورية الاعتقادية ان ينقلها من النظرة التسطيحية الى النظرة التركيبية والعقول التي نقلها من عشق الحجر الى عشق الحقيقة التي تنتقل بهم الى الامام ولا ترجع بهم الى الخلف هي التي تريد ان تجمد في الفهم و تجتزئ في فهم النصوص لتركب منها منظومة تتعارض مع الفهم الصحيح للإسلام الذي يعتبر حرمة الدماء اهم من حرمة الكعبة.

- وكلما ابتعدنا عن الكلمة ‏والحوار أسأنا الفهم وجانبنا الصواب وبدأنا نعطي أسوأ الانطباعات عن دين الله فهو الرحيم–ونبيه نبي الرحمه- واستقرت صورة القتل والارهاب والغُلو والتطرف كأنها الاسلام–وتصبح هي الصورة المطبوعة في اذهان الآخرين–ان انغلاق الفهم وانحراف الفكر لم يكن وليد لحظة او صدفة وإنما هو نتيجة ضخ فكري طويل المدى، يراد له احيانا صفة الاستمرار في ظل الهيمنة الغربية والتبعية للمسلمين لهم، وقبول مخططاتهم بل احيانا والمشاركة معهم وكأن هذا الدين لا يعني الكثيرين من أبناء هذه الأمة.