لقد تقرر لدى عقلاء البشريّة، أنّه مَن تتبع سبيلَ الرشاد ارتَشدَ وأرشد، ومن تنحّى جانبًا وانعزلَ عن فهم الناس، عاش في زاوية مظلمة بعيدًا عن بيت الأسرة الكبير (المجتمع). لأجل ذلك ترى كثيرًا من الناس يعتب على الآخرين قِلّة الوعي والإدراك عندهم، وتراه لا يقف عند حدود مدحِ نفسِه وإعطائها الاستحقاق من الدرجة الأولى لفهم الحياة، بل يتعداها إلى الذمّ والتنقّص من الآخرين.
وإنّ المتبصّرَ بحياة الناس يجد أنّ أولئك الذين يزكون أنفسهم ويطعنون بالآخرين ولا يتقبّلون نصيحةً، يشكّلون شريحةً تصبحُ عبئًا على المصلحين وعلى المثقفين وعلى بناء المجتمع المتماسك، ذلك أنّهم يلجأون إلى العبثيّة والخراب من حيث لا يدرون، ومن هنا وَجبَ على الأبوين وعلى كلّ مَن ينبري لتعليم الناس أنْ يرفع من مستوى كفاءَته ويتجرّد في نشر الوعي بين الناس وإلى تقديم الخير إليهم دون مواربةٍ ولا محاباة، ليكون بيان الحقّ واضحًا ونشر المعلومة صادقًا، ويعرف الجميع أبعادهم عن الفكرة الصواب، وبالتالي تقديم المصلحة العامّة على الخاصّة.
ومن هنا يستلزم على وسائل الإعلام والتعليم والدعوة والتثقيف أن يحددوا مسارات الفهم الصحيح ل منشإٍ، وبالمثال يعرف المقال، فمثلًا: نجد البعضَ يزرعون الأنانية في نفوسهم ويريدون الثراء السريع من خلال الشح والبخل وعدم إعطاء الناس حقوقها ويعتبرون ذلك من باب الإدارة الناجحة ويريدون الوصول إلى المستوى المعيشي لفلان من الناس، معتبرين أنفسهم أفهمَ الناس وأرقاهم. وعليه: فإنّ هذا الفهم بهذه الطريقة يؤدي إلى انتكاسات مجتمعية ويزرع أشواك عدم الثقة بأرباب المال وفقدان المصداقية عند العمال، وذلك كلّه ينبني على فهمٍ خاطئ للبحث عن المال ويظنّ ذلك التاجر أنّه يمكنه الثراء وأنه لم يهضم حقّ أحد والدليل عدم الشكاية عليه من أحد. وقد ينجح أحيانًا ولكنّه لن يهنأ كما يهنأ الأغنياء الذين يجنون الأموال بالطرق الصحيحة، ولن يهنأ كما يهنأ الفقراء ببساطتهم لأنه ليس منهم.
وإنّ هذا المثال لا يقلّ أهميّةً عن مثال الذي يتصدّى للناس بأفكارٍ ضالّة تُعمّيهم وتعمّي عنهم الحقائق، فهو يسعى لرفعة نفسه ويدّعي أنّ هدفه إنقاذ المجتمع من الضنك والضيق وما شابه. وقد يعتقد نفسه من المصلحين وهو ليس منهم، بل يعيق حركتهم، ولئن سألته ليقولنّ عن نفسه: إنّه أعلم الناس وأفقه الناس وأكثرهم حنكة وبصيرةً، غير أنه براء من ذلك كلّه. فمن أراد الإصلاح فليصلح الطريق أمام الفهم الصحيح ليصل إلى العقل الصحيح وغير المريض ولا المشوّه، ولْيُعمِلَ أفكارَه ولْيعرف نفسه، فهل يصلح أن يكون رأسًا في الفكرة الإصلاحية؟ أم يكون فيها تبعٌ لفكرة أصلح من فكرته؟، وهل هو صاحب فتوى وفقه؟ أم أنه يكون تبعًا لعلماء وفقهاء وقضاة الزمان؟، وهل سينفع أمته ودولته والعالم؟ أم أنه سيجر الويلات على المجتمع ويفكك حتى أسرتَه ليدعو عليه أُمّه وأمته أول الناس.
إنّ إرضاءَ الناس غاية لا تدرك، نعم.. ولكنْ يجب أن تبقى غايةً، ليرضوا عنّا في حياتنا ويتقبلوننا أفرادًا بينهم، ولا يكون ذلك إلا بنبذ الخلاف بين الناس وتقبّلهم من باب أوّلٍ وأولى. كما أن اعتداد المرء بنفسه بهدم نفسه ويعقبها النّدم، فإذا كان الأنبياء وهم أوفر وأوفر الناس عقلًا، يقول الله تعالى لخاتم الأنبياء وسيد المرسلين: (وشاورهم في الأمر) 159آل عمران. وهنا نأخذ الدرسَ العميق في أننا بحاجة إلى المشورة التي توفّر لنا عقلًا أو عقولًا أخرى تعيننا على فهم الحياة والوصول إلى إنضاج العقل -زيادة على ما هو عليه- لنصل إلى الفهم الصحيح لأقلّ والأمور وأكثرها أهميّة على حدّ سواء، وأن لا نستهين بشيء من حياتنا فإنّ الخوافي قوةٌ للقوادم. فالطير الذي يطير بجناحيه القويتين لن يتمكن من الطيران إلى أعلى ورؤية الأفق إلا بذلك الريش الخفيف الذي لا يستغني عنه. ولأجل أخطاءٍ في الحياة أقلّ.. فإننا نحتاج إلى تفكير صحيح أكثر.
وإذا أردنا أن نختم بحوادث الطلاق -كواحدة من الظواهر- التي تعصف بالمحبين بالأمس فتقف بهم أعداءَ اليوم: فإن غالبها يكون لسبب غياب العقل الصحيح والتفكير الصحيح والرأي الصحيح. وإذا أردنا أن نقلل الندم فنكن من الطريق إلى العقل الصحيح أقرب. خاصةً وأننا في بلدٍ مثقفٍ واعٍ.
