د. يوسف القرضاوي - تأثير المعاصي على الصيام - س(4): ما حكم صائم رمضان اذا اغتاب او كذب او نظر الى اجنبية بشهوة، ايصح صيامه ام يبطل؟
ج(4): الصوم النافع المقبول هو الذي يهذب النفس، ويقوي ارادة الخير، ويثمر التقوى المذكورة في قوله تعالى «يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون» والواجب ان الصائم ان يكف عن كل قول او فعل يتنافى وصومه حتى لا يكون حظه من صيامه الجوع والعطش والحرمان، وفي الحديث: «الصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يجهل، واذا سابه او قاتله احد فليقل: اني صائم» (رواه الشيخان).
وقال عليه السلام «رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع، ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر»، (رواه النسائي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط البخاري). وقال صلوات الله عليه «من لم يدع قول الزور والعمل به، فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه». (رواه البخاري واحمد واصحاب السنن)..
قال ابن العربي: مقتضى هذا الحديث الا يثاب على صيامه، ومعناه ان ثواب الصيام لا يقوم في الموازنة بإثم الزور وما ذكر معه.
ورأى ابن حزم: ان هذه الاشياء تبطل الصوم كما يبطله الطعام والشراب، وروى عن بعض الصحابة والتابعين ما يفهم منه هذا.
ونحن - وان لم نقل برأي ابن حزم - نرى ان هذه المعاصي تضيع ثمرة الصيام وتفسد المقصود من شرعيته، ومن اجل ذلك كان سلف الامة الصالحون يهتمون بالصوم عن اللغو والحرام كما يهتمون بالصوم عن الشراب والطعام .. قال عمر رضي الله عنه «ليس الصيام من الشراب والطعام وحده، ولكن من الكذب والباطل واللغو». وروي عن علي مثله.. وعن جابر قال: «اذا صمت فليصم سمعك وبصرك ولسانك عن الكذب والمآثم، ودع اذى الخادم، وليكن عليك وقار وسكينة يوم صيامك، ولا تجعل يوم فطرك ويوم صيامك سواء». وقال ابو ذر لطليق بن قيس «اذا صمت فتحفظ ما استطعت»، فكان طليق اذا كان يوم صيامه ودخل فلم يخرج الا الى الصلاة، وكان ابو هريرة واصحابه اذا صاموا جلسوا في المسجد وقالوا: نطهر صيامنا . وعن ميمون بن مهران «اهون الصيام الصيام عن الطعام والشراب».
واياً ما كان الامر فللصوم اثره وثوابه، وللغيبة والكذب ونحوه عقابها وجزاؤها عند الله «كل كشيء عنده بمقدار». وكل عمل بحساب وميزان «لا يضل ربي ولا ينسى». وتأمل هذا الحديث النبوي عن دقة الحساب الالهي في الآخرة تجد فيه الجواب الكافي عن هذا السؤال والسؤالين قبله: روى الامام احمد والترمذي عن عائشة رضي الله عنها ان رجلاً من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس بين يديه فقال: يا رسول الله ان لي مملوكين يكذبونني ويعصونني، واضربهم واشتمهم، فكيف انا منهم (يعني يوم القيامة) فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم «يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك، وعقابك اياهم، فان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم كان فضلاً لك، وان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان كفافاً لا لك ولا عليك، وان كان عقابك فوق ذنوبهم اقتص لهم منك الفضل الذي بقي قبلك»، فجعل الرجل يبكي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويهتف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «ما له لا يقرأ كتاب الله؟ }ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً، وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين{». فقال الرجل يا رسول الله : ما اجد شيئاً خيراً من فراق هؤلاء - يعني عبيده - اني اشهدك انهم احرار كلهم.
المضمضة والاستنشاق للصائم
س: هناك من يقول بأن المضمضة او الاستنشاق في الوضوء يؤثر على صحة صيام الصائم،. فما مدى صدق هذا القول؟
ج: المضمضة والاستنشاق في الوضوء، اما سنتان من سننه كما هو مذهب الائمة الثلاثة ابي حنيفة ومالك والشافعي، واما فرضان من فروضه كما هو مذهب الامام احمد الذي اعتبرهما جزءاً من غسل الوجه المأمور به، وسواء كانت من السنن ام الفرائض، فلا ينبغي تركهما في الوضوء في صيام او فطر.
كل ما على المسلم في حالة الصيام الا يبالغ فيهما، كما يبالغ في حالة الافطار فقد جاء في الحديث: «اذا استنشقت فأبلغ الا ان تكون صائماً» فاذا تمضمض الصائم او استنشق وهو يتوضأ، فسبق الماء الى حلقه من غير تعمد ولا اسراف، فصيامه صحيح، كما لو دخل غبار الطريق، او غربلة الدقيق، او طارت ذبابة الى حلقه، لأن كل هذا من الخطأ المرفوع عن هذه الامة، وان خالف في ذلك بعض الائمة.
على ان المضمضة لغير الوضوء ايضاً لا تؤثر على صحة الصيام، ما لم يصل الماء الى الجوف.. والله اعلم.
السحور عند اذان الفجر
س: اذا تأخر الانسان في السحور مجبراً، كأن يغلبه النوم، وسمع اذان الفجر وكان ما يزال يأكل طعام سحوره، فهل يترك الطعام فور سماعه الاذان؟ ام من الجائز الاستمرار في الاكل حتى انتهاء الآذان؟
ج: اذا تأكد ان آذان الفجر في موعده المضبوط، حسب التقويم المحلي للبلد الذي يصوم فيه، وجب عليه ان يترك الاكل والشرب فور سماعه الاذان، بل لو كان في فمه طعام وجب عليه ان يلفظه حتى يصح صومه، اما اذا كان يعرف ان الآذان قبل موعده بدقائق، او على الاقل يشك في ذلك فمن حقه ان يأكل او يشرب حتى يستيقن من طلوع الفجر.
وهذا ميسور الآن بواسطة التقويم (الامساكيات) والساعات الدقيقة التي لا يخلو منها بيت.
قال رجل لابن عباس رضي الله عنهما: اني اتسحر، فاذا شككت امسكت، قال ابن عباس: كل، ما شككت، حتى لا تشك.
وقال الامام احمد: اذا شك في الفجر يأكل حتى يستيقن طلوعه.
وقال النووي: وقد اتفق اصحاب الشافعي على جواز الاكل للشاك في طلوع الفجرك والدليل على ذلك ان الله تعالى اباح الاكل والشرب في ليلة الصيام الى غاية هي تبين الفجر، والشاك لم يتبين له الفجر، قال تعالى }فالآن باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر{.
ومن هنا نتبين ان الامساك مدة من الزمن قبل الفجر بصفة دائمة لم يرد به كتاب ولا سنة وهو لون من الغلو في الدين، وينافي ما جاء في السنة من استحباب تأخير السحور. والله اعلم.
