اولجاغ - المغرب - رويترز - يكشف ضوء ساطع من مصباح جزءا من مجاز ترابي حيث تجمع على دقات الطبول حشد من القرويين في دائرة ليغنوا تكريما للعروس. في منزل قريب تجلس رابحة /17 عاما/ مرتدية خمارا وحليا صامتة في غرفة بانتظار زوجها المستقبلي.
ويغني القرويون لا تخافي... أسرتك قادمة لتقابلك... أزيلوا الاحجار من طريق العريس حتى يسير على الطريق بثبات. مثل عدد متزايد من نساء جبل البربر فان رابحة على وشك التخلي عن الحياة في مجتمع مترابط من أجل زوج يعيش في الاراضي المنخفضة له دخل ثابت ومنزل به مياه جارية.
تتسلل علامات الحداثة الى أركان نائية من جبال أطلس حيث لم تتغير الحياة كثيرا خلال الفي عام بالنسبة للامازيغ أو الرجال الاحرار باللغة الامازيغية حيث احتل الرومان والونداليون والفرنسيون الاراضي المنبسطة أسفل هذه الجبال وخاضوا معارك من أجلها.
في قرية اولجاغ التي تنتمي لها رابحة تبدو خطوط الكهرباء وأطباق استقبال القنوات الفضائية ظاهرة حاملة معها الاضاءة وصور الثروة والراحة الحديثة لمنازل متناثرة مبنية من الطين والقش. ابناء رعاة الاغنام الذين أرسلوا الى مدرسة داخلية ليتعلموا العربية والفرنسية كافحوا وتلقوا تعليما جامعيا ليصبح لديهم طموح بالحصول على وظائف في المدينة. في قرية تارارت التي تستظل بجبل عياشي الشاهق يتحرق موحا اوحنيش /21 عاما/ شوقا لانتهاء العطلة الصيفية حتى يستطيع العودة الى الجامعة في مكناس ووظيفة في شركة المياه الوطنية /او.ان.اي.بي/.
ويقول بالفرنسية فيما تجمع أقاربه الذين يتحدثون لغة البربر لاحتساء شاي بالنعناع في استراحة بين الاعمال اليومية ينظرون في صمت مربك يومان اخران هكذا. ماذا سأفعل بنفسي.. وبالرغم من رغبته الشديدة في الرحيل فان اوحنيش فخور بأن أسرته تستطيع كسب قوتها من خلال تربية الاغنام والماشية وزراعة ما يكفي من الذرة والحنطة حتى تتمكن من اجتياز فصل الشتاء. وما زالت تارارت تفتقر الى معظم مظاهر الحياة الحديثة مثل الهواتف أو مكتب للبريد او مركز للشرطة. في الفصل الدراسي الحوائط مقشرة وبعض المكاتب مكسورة. غذت سنوات من العزلة والاتصال المحدود بسكان الاراضي المنخفضة المتحدثين بالعربية روحا قاسية واستقلالية وربت الشك في الغرباء وفي أساليب الحياة الحديثة. وقالت رقية عمة موحا وهي تضع وليدا على ركبتيها من تنجب في المستشفى لا تكون امرأة بمعنى الكلمة. لكن الفخر في ظل هذا الاعتماد على النفس يختلط بالاستياء مما يعتبرونه وعودا لم تف بها حكومة الرباط بتحسين الطرق والخدمات الصحية والتعليم.
ويضيفون أنه بالنسبة للطبقة المتوسطة التي تتحدث العربية والتي قادت المغرب الى الاستقلال عام 1956 تحت شعار القومية العربية فان محاولات تأكيد ثقافة البربر تثير ذكريات مريرة للحقبة الاستعمارية حين حاولت فرنسا تقسيم المغرب بين مناطق تحكمها أعراف البربر فيما تخضع بقية المناطق للشريعة الاسلامية.
ويقولون انه ابان الاستقلال اختار حزب الاستقلال الذي كان مهيمنا نظام حكم مركزيا كانت تعتبر فيه محاولات ترويج اللغات والثقافات الاقليمية تهديدا.
وتنامت شكوك القبائل التي تسكن الجبال عندما قام تمرد فاشل في منطقة الريف بشمال المغرب بعيد الاستقلال ونتيجة لانتشار العداء على نطاق واسع للملكية في منطقة سوس بجنوب البلاد.
ويوجد بالمغرب عدد من المواطنين من أصول بربرية اكثر من أي دولة أخرى ويتحدث نحو 40% من السكان واحدة من ثلاث لغات امازيغية لكن كثيرين من البربر يتهمون مواطنيهم بالتمييز.
وفي اذار عام 2000 نشر مفكرون ونشطاء بربر البيان البربري حيث شكوا من القمع وطالبوا بتنمية مناطق البربر. ودعوا الى اعتراف الدولة بلغتهم ودعم المؤسسات الثقافية ومراجعة الكتب المدرسية بحيث تظهر الدور الذي لعبه البربر في تاريخ المغرب.
واستجابت الحكومة تحت قيادة الملك محمد السادس صاحب العقلية الاصلاحية لكثير من مطالبهم. وامتد التدريس باللغة البربرية ليشمل 1200 مدرسة وقد تم الاعلان عن خطط لانشاء قناة تلفزيونية للبربر.
لكن معركة هوية البربر التي نشبت في جامعات المدينة لا تعني الكثير في المجتمعات الزراعية بجبال اطلس حيث لم يسمع كثيرون بحركة الامازيغ.
لقد ضمنت العزلة تفردهم وربما لا تزال هي الامل الباقي للحفاظ على أسلوب حياتهم.
وما دام سكان تارارت غير قادرين على فهم الاصوات المتحدثة بالعربية المنبعثة من أجهزة الراديو الخاصة بهم يظل منادي البلدة الذي يطل قرب الغروب ليخاطب أهل القرية مصدرا أكثر فائدة للمعلومات.
وينادي حيث يدوي صدى صوته عبر الوادي الذي تتناثر فيه الصخور فيما يخيم الظلام يا أهل تارارت... لا تخلطوا مياه الشرب بماء الغسيل في ينبوع المياه.
