لا يجوز أن يكون الحديث عن التعصب وما ينتج عنه من إرهاب، موضة أو فزعة، يدلي فيها كل عابر سبيل بدلوه، فالقضية أخطر من إثبات فزعة وأعقد من ذلك، وهي تحتاج الى أهل المعرفة والاختصاص، لأن التعصب المولد للإرهاب هو تعبير عن حالة فكرية تزدهر في عصور التخلف؛ فالدراسات تؤكد أن التعصب الذي يتجسد إرهابا يبيح أول ما يبيح الدم المسلم، هذا التعصب أكثر ما يكون ازدهارا في المراحل التاريخية التي تعاني فيها أمتنا من التخلف الحضاري، وأول علاماته التخلف الفكري وتوقيف أبواب الاجتهاد الفقهي؛ لذلك فنحن بحاجة الى رؤية حضارية تؤسس لحالة نهوض حضاري لأمتنا. أهم أدواته وقنواته نهضة فكرية وثورة فقهية، أصبحت الحاجة لها مُلحة في هذه المرحلة من تاريخنا لتجديد خطابنا الديني على وجه الخصوص، الذي كثُر الحديث عنه في السنوات الأخيرة، وعقدت حوله الكثير من المؤتمرات والندوات، وصدرت بموضوعه العديد من المؤلفات باعتباره حاجة ملحة في حاضر أمتنا على وجه الخصوص، والبشرية على وجه العموم، وهذا التجديد الذي نحتاجه يفرض علينا العودة إلى أصل الدين وجوهره، وهو الأصل الذي يؤكد الروح المشتركة بين الأديان وبين المعتقدات.
إن هذه العودة إلى الأصل ضرورة لتذكير التنظيمات التكفيرية ومن يدور في أفلاكها، بكلية واضحة وراسخة من كليات العقيدة الإسلامية وحقيقة من حقائقها الكبرى، هي حقيقة أن الدين واحد وإن تعددت شرائعه، وأن التسليم لله هو أساس الدين كما جاء به آدم أول الأنبياء، ثم أبو الأنبياء إبراهيم وأبنائه، موسى وعيسى ومحمد وكل أنبياء الله ورسله، وهذه الوحدة في جوهر الدين هي التي ترتكز عليها القيم والجوامع المشتركة بين أتباع الديانات السماوية، وهي أكثر بكثير مما يفرق بينهم، وهذه حقيقة كبرى من حقائق الإسلام لا بد من أن نتذكرها جميعاً ونحن نسعى إلى تجديد خطابنا الديني لقطع الطريق على أولئك الذين يستغلون الاختلافات الدينية لتقويض أسس التعاون بين البشر، متناسين أن هذه الاختلافات حتى داخل الدين الواحد، هي أمر طبيعي وسنة من سنن الله في خلقه الذي ارتضى له التنوع، وهو القائل عز وجل "ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة". وهو الذي اشترط سبحانه وتعالى على عباده من اتباع آخر رسله و الإيمان بكل كتبه ورسله وملائكته.
وتسليماً بهذا الاعتراف بالتنوع والتعدد بنيت قيمة كبرى من قيم الإسلام، هي حرية الاعتقاد والتدين واحترام أماكنها التي يعبد أتباع كل منها الخالق على طريقته، لذلك كانت أول وصايا الرسول عليه السلام وخلفائه من بعده حماية دور العبادة وصوامعها، وترك أهلها يعبدون الله دون أن يزعجهم أحد من الجند، الذين إنما خرجوا لإزالة العوائق بين الناس وبين الدعوة لله بالموعظة الحسنة.
