كيف تحوّل الاستقلال إلى عقيدة الشوكة؟

في الفلسفة السياسية الحديثة، يُنظر إلى الاستقلال غالباً كحدث تذكاري جامد، وثيقة تُودع في أرشيفات التاريخ ليُعاد قراءتها بروح بروتوكولية. غير أن مقاربة التجربة الأردنية تفرض تجاوز هذه السطحية المعرفية، والانتقال نحو تفكيك "الكينونة الأردنية" باعتبارها صيرورة اشتباك مستمر، وصدمة وعي تولد في جغرافيا سياسية لم تمنحها الطبيعة ترف الوفرة، بل فرضت عليها حتمية الصراع لحماية الهوية الوطنية والقومية الراسخة وسط أمواج عاتية وجارفة من التحولات الجيوسياسية الإقليمية الشرسة.

حين قال الشاعر سعيد عقل:

"في حجمِ بَعضِ الوردِ إلّا إنّهُ.. لكَ شوكةٌ ردّتْ إلى الشرقِ الصِّبا"

كان يضع يده بعبقرية مجازية على "المفارقة الأردنية الكبرى". هذا البيت يفكك جدلية المساحة والأثر؛ فالوردة الدالة على الرقة، تحولت أردنيّاً إلى كيان يمتلك "شوكة" السيادة والردع التي أعادت ضخ العروبة في عروق الشرق حين تآكلت شرعيات من حوله. هذه الشوكة نبتت بفضل "هندسة التأسيس الفائقة" للملك المؤسس عبد الله الأول، الذي واجه معادلة استعمارية حاولت حصر الأردن في الهامش، فانتزع باقتداره الدبلوماسي اعترافاً بالسيادة، واضعاً عقيدة تقوم على أن شح الموارد يُهزم بوفرة الإرادة. وهي الرؤية التي تحولت لدرع مؤسسي صلب في عهد الملك الباني الحسين بن طلال؛ إذ أدرك أن كرامة الدولة ترتبط بقرارها العسكري، فكان قرار تعريب قيادة الجيش العربي المصطفوي عام 1956 بمثابة إعلان تاريخي للتحرر السيادي الأكمل، ليغدو الأردن رقماً صعباً لا يمكن تجاوزه في معادلات الإقليم.

وعلى ذات النسق المعرفي الرابط بين الفعل السياسي والالتزام الأخلاقي، يسترسل الوعي الشعري:

"ضُرِبَتْ على الدنيا البطولةُ مُشتهى.. وعليكَ دَيْناً لا يُخانُ ومَذهبا"

لينقلنا من فكرة الردع إلى "الأنطولوجيا الأخلاقية" للدولة. البطولة هنا ليست رد فعل طارئ بل عقيدة راسخة وبنية اجتماعية لا تقبل المساومة؛ إنها الالتزام التاريخي الذي جعل الدم الأردني الإسمنت الحقيقي الرابط بين عمان والقدس، واللطرون وباب الواد. هذا "المذهب الذي لا يُخان" يفسر الصلابة الهاشمية الحاسمة التي يقود بها عميد آل البيت جلالة الملك عبد الله الثاني ابن الحسين دفة الدولة الأردنية اليوم وسط "السيولة السياسية الدولية". إن الموقف الملكي الحازم تجاه الوصاية الهاشمية على المقدسات في القدس، والرفض القاطع لمشاريع التصفية أو الأوطان البديلة، لا ينطلق من حسابات الربح والخسارة الضيقة، بل من هذه العقيدة الوجودية التي ترى في حماية الحق العربي أمانة تاريخية ودَيْناً أخلاقياً لا يمكن التنازل عنه، مبرهناً أن الاستقلال يتجلى في القدرة على قول "لا" حاسمة في وجه المشاريع العظمى حين تصطدم بثوابت الأمة.

إن ديمومة هذا الاستقلال وعنفوانه الفكري يتطلبان تجدداً في أدوات المواجهة، وهو الأفق المتشكل بوضوح في تطلعات وثقافة سمو ولي العهد الأمير الحسين بن عبد الله الثاني، عبر الانتقال الاستراتيجي نحو مرحلة "التمكين المعرفي والرقمي". فرؤية سموه تنطلق من فهم عميق لمتطلبات القرن الحادي والعشرين؛ حيث بات الاستقلال يُقاس بالسيادة المعرفية، والتفوق التكنولوجي، والاعتماد المطلق على الذات من خلال تمكين الشباب وتوجيه طاقاتهم لصناعة فضاء اقتصادي وفكري أردني خالص. إن الأردن، في فصل جديد من فصول استقلاله، يثبت مجدداً أنه أرض العزم التي لا تلين. الاستقلال ليس مجرد ذكرى نتغنى بأمجادها، بل هو عقد وفاء واشتباك فكري ويومي يوقعه الأردنيون بوعيهم؛ لتبقى هذه الوردة محتفظة بعطر الإنسانية، ومحصنة بشوكتها السيادية، ومخلصة لمذهبها البطولي الهاشمي الأصيل الذي لا يخان أبداً.

الناطق الإعلامي لبلدية سحاب