وفقاً لما يراه الفيلسوف الفرنسي الشهير ميشيل فوكو (Michelle Foucult) تمثل التعددية، والتنوع، وقبول الآخر أهم عناصر نظرية ما بعد الحداثة (Postmodernism). ومن أهم المؤيدين لهذه المفاهيم الأساسية في فكر ما بعد الحداثة الفيلسوفين الفرنسيين جاك دريدا (Jacgues Derrida) وجين فرانسوا ليوتارد (Jean- Francois Lyotard) اللذين يبديان شغفاً كبيراً فالمفاهيم الثلاثة آنفة الذكر.
تحظى مفاهيم التعددية والتنوع واحترام الآخر باهتمام خاص في القرآن الكريم بوصفها حقائق كونية ثابتة يشير القرآن إلى أن الإسلام هو بالطبع الحقيقة السماوية (Divine Truth)الوحيدة، ويقترن ذلك بالتأكيد على ان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم سلالة الأنبياء المنحدرين من الرسول إبراهيم صلى الله عليه وسلم، في نفس الوقت لا ينفي القرآن إمكانية وجود طرق آخرى لتحقيق الخلاص الروحي. في سورة البقرة آية رقم (62) يذكر القرآن: إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون".
لا يحتاج المرء إلى جهد كبير ليدرك أن هذه الآية تركز بشكل واضح وكبير على تعزيز مفهوم التعددية بما في ذلك حرية اختيار المعتقد ولا شك أن مفهوم التعددية ذو صلة وثيقة بمبدأ التنوع، الذي يمثل بدوره مبدأ أساسياً في الخطةالسماوية (Divine scheme). ففي سورة المائدة آية رقم (47) نقرأ: ".............. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعاً فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون". مما يسترعى الانتباه في هذه الآية إلى أن التأكيد على مبدأ التنوع يبدو أنه يطغى على مبدأ التوحد (Uniformity) كحالة طبيعية في الخطة السماوية (Divine Scheme) وكما تفيد الآية ايضاً يبدو أن مبدأ الصراع بين المعتقدات والثقافات بعيداً كل البعد خلافاً لما يراه صمائيل هنتجتون(SamuelMuntingtion) عن روح الإسلام السمحة.
على العكس من تعزيز الصراع فإن الإسلام يحث على التدافع بين الناس لفعل الخيرات. ولم يقدم مبدأ التنوع على أنه مصدر خلاف وصراع في الواقع إن القرآن يصوره على أنه أداة لتعزيز التفاعل بين الناس عبر الثقافات مما يؤدي بالتالي إلى النهوض بالتعاون المتبادل بينهم على الرغم من اختلاف جنسياتهم ودياناتهم.
وأكثر وضوحاً وأهمية من ذلك أن تعزيز مبدأ التنوع يحظى بأهمية بالغة تجسد في الآية الثالثة رقم (13) من سورة الحجرات حيث نقرأ: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير".
لا غرابة إذاً في أن برنارد لويس، المستشرق الأمريكي الشهير، فعلى الرغم من عدائه الشديد للإسلام نجده يثنى على روح التسامح وقبول الآخر السمتان اللتان تميزيان العقيدة الإسلامية. في الجزء الأول من مقاله الشهير الذي يحمل عنوانه جذور الغضب الإسلامي (The Roots of Muslim Rage) الذي نشر في مجلة (The Atlantic Monthly) عام 1990 يقول لويس: " علم الإسلام ابناء الاجناس البشرية والديانات المختلفة أن يتحلوا بالتعايش المشترك والعيش جنباً إلى جنب بقدر معقول من التسامح، لقد اسهم الإسلام في قيام حضارة عظيمة تمكن فيها المسلمون التعايش مع الآخرين بروح خلاقة أدت إلى إثراء الحضارة الإنسانية بأسرها، تعيد الرسالة التي تضمنتها الآية الأخيرة إلى الأذهان عبارات جاءت على لسان رجل السياسة المعروف الدبلوماسي المفكر الكندي المعروف لستر بيرسون (Lester Pearson) حول الضرورة القصوى في الوقت الحاضر "للحضارات المختلفة أن تتعلم التعايش التفاعلي السلمي إضافة إلى ضرورة التعلم المتبادل خاصة فيما يتعلق بالتاريخ والقيم والفن والثقافة مما يؤدي إلى الإثراء الذاتي المتبادلإن البدائل لذلك في العالم الصغير المكتظ في الوقت الحاضر سوء التفاهم، والتوتر، والصراع، والكوارث". في ضوء ما ورد في الآية المقتبسة الأخيرة ومضمون عبارات بيرسون يخلص المرء إلى القول ان لدى الإسلام الكثير ليقدمه في عصر العولمة وما بعد الحداثة شريطة ضمان حسن تصويره على حقيقته وربما ايضاً أكثر أهمية، حسن ممارسته.
