أثار برنامج الدردشة الآلية» شات جي بي تي/CHAT GPT» المخاوف مجدداً بشأن مستقبل البشرية في عالم تتزايد فيه بقوة قدرة الآلات على أداء العديد من المهام، فضلا عن مدى القدرة على التحكم أخلاقياً في مسار هذا الإحلال. وهذا البرنامج الذي أطلقته شركة(أوبن إيه آي-open Ai) الأمريكية في ديسمبر(كانون الأول) الماضي لديه القدرة على القيام بمهام شديدة التنوع، فهو يستطيع أن يقدم المعلومات والتحليلات المتخصصة في جمل بسيطة ومرتبة، ويتحاور مع المستخدم ويجيب على ما يٌطرح عليه من أسئلة بشكل مُفصل، ويتذكر كل ما طُرح عليه من قبل من أسئلة خلال الحوار الذي يتم وكانه بين شخصين، كما يسمح للمستخدم بتصحيحه اذا ما أخطأ، ويعتذر عن الأخطاء.
وبمكان ال» شات جي بي تي» الذي هو اختصار لمصطلح» المحرك التوليدي المُدرب سابقاً » أن يكتب القصص ويقرض الشعر ويحرر المقالات الصحفية ويعمل على تأليف كتب علمية، بمهارة عالية حتى دون أن يكون متصلاً بالأنترنت. ورغم أن فكرة التشات بوت أو ربوت الدردشة ليست بالجديدة، فان ما يميز» تشات جي بي تي » عن غيره هو قدرته الفائقة والفورية على شرح مفاهيم معقدة بكلمات بسيطة، وبإنتاج محتوى من الألف إلى الياء بدون الاقتباس المباشر من مصادر أخرى، علماً بان النسخة الراهنة منه غير ملمة بالأحداث والمؤلفات والابتكارات ما بعد عام 2021.
إلا أن هذه الظاهرة التكنولوجية تثير العديد من التساؤلات المترتبة على إساءة استخدامها بدءاً من مساعدة الطلاب على الغش في الامتحانات وصولاً إلى كتابة برامج ضارة بل وحتى كتابة الرسائل العلمية بدلاً منهم. الأمر الذي يدفع بنا إلى ضرورة تطوير أخلاقيات للآلة(Machine Ethics) يجب أن يتحلى بها هذا البرنامج وغيره من تقنيات الذكاء الاصطناعي؛ وهي أخلاقيات تعني ضرورة أن يكون سلوك الآلات تجاه المستخدمين من البشر، وربما تجاه الآلات الأخرى أيضاً، مقبول أخلاقياً.
وقد تساعدنا «قوانين أسيموف» الأربعة للربوات نسبة لكاتب روايات الخيال العلمي الأمريكي » إسحاق أسيموف"(1920-1992) والتي ظهرت لأول مرة عام 1942 على وضع أخلاقيات للآلة وهي:
1- لا يجوز لآلي إيذاء بشري أو السكوت عما قد يسبب له الأذى.
2- يجب على الآلي إطاعة أوامر البشر إلا إن تعارض مع القانون الأول.
3- يجب على الآلي المحافظة على بقائه طالما لا يتعارض ذلك مع القانونين الأول والثاني.
4- لا ينبغي لأي روبوت أن يؤذي الإنسانية، أو يسمح للإنسانية بإيذاء نفسها بعدم القيام بأي رد فعل.
وعلى الرغم من أن الفكرة الأساسية لأخلاقيات الآلة قد وجدت طريقها مؤخراً نحو محاولات التطبيق الفعلي، إلا أن ثمة مناقشات جدلية واسعة النطاق ما زالت تكتنف الفكرة وتصاحب محاولات تطبيقها، لا سيما فيما يتعلق بالثراء والتنوع الأخلاقي في الثقافات المختلفة، وصراعات الهيمنة السياسية والاقتصادية، وحقيقة أن الروبوت المبرمج لاتباع قواعد أو اتخاذ قرارات أخلاقية، يمكن بسهولة إعادة برمجته بحيث يتبع قواعد أو يتخذ قرارات غير أخلاقية.
صحيح أن مفهوم أخلاقيات الآلة اخذ بالتطور منذ الربع الأخير من القرن العشرين، إلا أن السؤال المطروح اليوم هو: هل ستكون عواطفنا وأفكارنا نحن البشر، تحت سطوة حالة التقنية؟
الأمر الذي قد يعني صدق تنبؤات (فيلسوف الغابة السوداء) مارتن هايدغر بمنطوقه» أن التقنية ستحكم الإنسان وتسيطر عليه » أي بدل أن نكون أداة في متناول الإنسان المعاصر أخذت تظهر له وكأنها شيئاً مستقلاً عنه، وغير قادر على الانفلات من حتمية الأجهزة التي تقوم باستعباده.
اخشى ما أخشاه أن تكون مشكلة (إنسان اليوم) مع التقنية تماثل أسطورة» الملك ميداس » الذي تمنى أن يتحول كل ما يلمسه إلى ذهب، وما أن حقق له الإله » ديونيسوس » أمنيته، حتى تحول كل ما يلمسه، حتى طعامه وشرابه وابنته إلى ذهب، فراح يتضرع إلى » ديونيسوس » كي يرفع عنه هذه اللعنة.
