وترحل عن دنيانا الكاتبة الصحفيّة في الرأي ناديا هاشم العالول، وقد أغنت صفحات كتابها بهموم متتالية، منها ما يتعلّق بالفكر والسياسة وتأمُّل أحوال المجتمعات والدول والشعوب، ومنها ما يختصّ بإبداعات ثقافيّة تتعالق مع فكرها وتحمل وجهة نظرها تجاه المرأة، بل وتجاه الأطفال والفتيان الناس، في ما ألّفت وكتبت، يتوّج ذلك كلّه كتابها المعنون بـ«حجاب من نوع آخر»، كعنوان مفتوح على التأويل وقابل للتفسير من أكثر من منظور.
انضمّت العالول رحمها الله إلى اتحاد الكتاب والأدباء الأردنيين، وهي تنافح بقوّة عن وجهة نظرها في محاولة دائمة منها لإقناع الآخر، مع أنّ «الآخر» هذا لو تمهّل قليلًا لالتقى ربّما مع عدوّه على طاولة واحدة من المحبّة والإنسانيّة والأخوّة.
وحين تتنازع على المرء، كما في حالة الكاتبة ناديا العالول، الحقول والنشاطات والمعارف، فإنّ ذلك بلا شكّ سيجعلها تجور حتى على ما هو مخصص لها من وقت، ليستوعب بحوثها وأعمالها الأدبية في الرواية والقصّة وأدب الطفل، وفي العمود الصحفي الذي بذلت فيه عبر «الرأي» قراءاتها وفهمها لكثير من القضايا في الاجتماع والسياسة والاقتصاد، مدعّمةً مما شاهدت وسمعت وقارنت، ولا شكّ أنّ عناوينها الشفيفة في مؤلفاتها بما تحمله من شموع وزهور وشجاعة ووجوه حقيقيّة وصرخة داخليّة صادقة، هي عناوين تحيلنا إلى إنسانيّتها واتجاهاتها التي اشتغلت?عليها من التسعينيات وما بعد الألفية، لتبوح بهذا الدفق المنتظم في اسمها الموسيقي الذي بات يألفه القرّاء «ناديا هاشم العالول».
وربّما لم يُقدّر للكاتبة العالول أن تحلّق كثيرًا من خلال كونها «وزيرة الدولة لشؤون المرأة» في حكومة سابقة، ومسمّى لافت، ولكنّها حلّقت بالفعل في رؤيتها للمرأة والرجل معًا حين يكمّل كلٌّ منهما الآخر، وهي نظرة عقلانيّة لا تذهب بالمرأة بعيدًا بل تجعل سباقها مع الزمن واقعيًّا يؤمن بالطموح وتنقية الفكر وفتح الآفاق وتطوير الحواضن والأفكار المؤسسية لذلك.
من جماليات سيرة العالول، التي ضمّنتها كتابها «حجاب من نوع آخر»، وأصدرته عام 2010، أنّها كانت ترمي إلى كشف الغطاء الذهني عن المرأة بعيدًا عن المعنى المادي والبسيط لمعنى الحجاب، وهو غير الحجاب الذي يدور حوله النقاش في المنتديات وعلى وسائل التواصل وبين فئات المجتمع التي تُصنّف بناءً على ارتدائه أو خلعه، بل هو ثقل العقل وقيوده، وهو نظرة واقعيّة إلى المضمون والجوهر الإنسانيّ، وليس غطاء الرأس المعروف؛ بدليل أنّ من يضع الغطاء أو يتخلّى عنه ربما يلبس حجابًا غير ملموس له انعكاسات خطيرة في التصرّفات ووجهات النظر وال?لوك.
قرأت العالول معنى «الآخر» ونظرته لغيره والصراع الحضاري والثقافي وازدواجيّة المعايير في فترة تأليف الكتاب الذي عرّجت فيه على هزيمة 67 وأحداث تالية سياسية وعسكرية واجتماعية وثقافية، ويدور في جغرافيا نابلس وبريطانيا والأردن والسعودية والصين والهند وفرنسا، والكاتب كما نعلم لا بدّ وأنّه يروي نفسه من قريبٍ أو من بعيد، فتدور حوله الأحداث.
موضوعيّة العالول رحمها الله أنّها كانت تعترف بمسارات التحديث والديمقراطيّة قياسًا إلى ما قبل، وأنّها ليست متعنّتةً في الرأي وتداول الفكرة أو الرأي، وأنّ عملها في بنك لويدز بالمملكة المتحدة وفي قطاعات أخرى اقتصادية وثقافية وحقوقيّة أيضًا ونقابيّة في جمعيات حقوق الإنسان والديمقراطية،... قد منحها بالتأكيد صفاءً روحيًّا انعكس على مقالاتها ورؤيتها لقضاياها المهمومة بها، بأسلوبها الجميل في سحره اللغوي وصوره الشعرية حين يتجلّى المقام نحو مكاشفة تالية أو مضمون مباغت تكثر حوله أسئلة الكاتبة ومخاوفها، وهي على أيّة ح?ل قضايا من حياتنا وجوارنا ومن عالمنا الذي نعيش.
