منذ منتصف أربعينيات القرن العشرين، أبدعَ الساسةُ اللبنانيون في صناعة تراثٍ سياسيّ وثقافيّ لـ«الحقيقة»، و«أختها»، «ابنة عمّها» أيضاً. فكانت عندهم، على الدوام، مسألة تنامُ وتصحو بجوار «الكذب»، وليست الكذب تماماً.
في الانتخابات اللبنانية الأخيرة، وعلى رَصيفٍ طويلٍ من أوجاع الناس، تراكمَت حقائقُ السياسة هناك، بإرثها الطويل، لتكشفَ جانباً من أوجاعٍ عربية مزمنة، في لعبةٍ من النسيان، تمارسها السلطةُ، عادةً، حين تضطّر للاعتراف بالواقع مرغمةً، فتعترفَ ببعضه، لتقوم بنفيه وقلبه بشكل كامل في المحصّلة. كَيفَ لا، والحقيقةُ، في تراثهم السياسيّ العريق، هيَ «تلك الشغلة حدّ الكذبة»، وهو التعبير الذي ابتدعه الرحابنة، في مسرحية «بيّاع الخواتم 1964»، لتبرير لعبة السلطة والنسيان، كلما تعثّرت في مشوارها الطويل.
في مسرحية «بيّاع الخواتم» الرحبانية، التي قدّمت للسلطة، حينها، كلّ العناصر الايديولوجيّة والثقافيّة، لتبرير وجودها واستمرارها، تمّت صناعة فزّاعة الخوف، التي ابتدعها المختار، وارتُكبت باسمها كلّ الجرائم. و«راجح؛ فزّاعة الخوف» ذاك، أخذَ، في التاريخ اللبناني الطويل، أشكالاً لم تنتهِ إلى اليوم. فتارةً يكون لصّاً، وتارةً مجرماً، وتارةَ قاطع طريق، وتارةً إرهابيّاً.. إلخ، إلى أن يفاجئ الجميع بظهوره، مؤكّداً حضوره الحقيقيّ. أمّا ابنة أخت المختار «ريما/فيروز؛ ابنة السلطة»، التي لم تكن تدرك بعد «ما الذي يجعل المختار?مختاراً»، فلم تكن قد اكتشفت سرّ السلطة بعد، ولا بأنّ السلطة في الأصل هي حكاية. ويمضي وقت طويل، حتى تعرفَ «أنّ حكاية السلطة تنطوي على كذبة»؛ تلكَ التي تأخذ اليوم في لبنانَ أفدحَ أشكالها وضوحاً.
أما الواقع العربيّ، فالسؤال فيه يستدعي سؤالاً. ذلك أنّ السؤال البسيط والفاضح، حول «فضيحة الإخفاء»، لا بدّ له من ساعةِ حقيقةٍ، تواجهُ الجميعَ بحضورها الصارخ. فالكذبة الطويلة والمؤجّلة تتحوّل إلى حقيقة. وتتقدّم بخطى واسعة نحو وَعي الناس. والسلطةُ لا تزال تكرّر تبريرها الأزليّ، على لسان مختارها ومخاتيرها: «الأهالي بَدُّن حكاية.. هَيدي، يا ريما، مش كذبة/ هيدي شغلة حدّ الكذبة».
من المفارقات، أنّ مسرحية الرحابنة، في ذلك الوقت، قدّمت حلّاً للسلطة، التي تكشّفت أمام الناس، وأمام ذاتها، وهو ما جرى تبنّيه في السياسة اللبنانية حينها. فبقليلٍ من الواقع، وبكثير من المسرح، يجيء الحلُّ السحريّ، وينطلق الحلّ عبر «دعوة التسامح» والحوار، وتنفرج الأزمة، بإضافة شريك جديد إلى امتيازات السلطة. وذلك بتزاوج أبديّ، بين جزء من جسد السلطة (فيروز)، وبين ابن الكذبة، التي صارت حقيقة (ابن راجح). وحين تُستشار العروس (السلطة)، في أمر الزواج، تنكشف الحقيقة وأختها وابنة عمّها، على مسرح استمرار جديد، بقبول ذلك ?لتزاوج بين ابنة السلطة وبين ابن الكذبة. وتُواصلُ بعدها «اليدُ الخفيّة» رحلتَها في «الاقتصاد والسياسة»، عبر لعبة «النسيان والتسامح». ليظلّ لبنان، «بحكم طبيعته»، خارج قوانين التاريخ وأحكامه، على حد تعبير المؤرّخ العالمي توينبي: ».. لبنان بلد خارج عن المألوف، يكاد يكون عجائبيا»!
دائماً كانت بيروت تبدو للآخرين على غير حقيقتها، فحزنها «من الخارج» يكون أكبر منه «في الداخل». وفي الأعوام الأخيرة، لا شيء في حياةِ لبنان سوى الهروب بالناس من أسئلة الواقع والحياة، إلى «فزّاعة الأمن» والأجهزة الأمنية. وهو ما حدث سابقا في مطلع الستينيّات، حين طغت الأجهزة الأمنية على الحياة اليومية اللبنانية. وذلك عندما حاولت سلطة الرئيس «فؤاد شهاب» توظيف محاولة الانقلاب الفاشلة للحزب السوريّ القوميّ الاجتماعيّ، لتصفية حسابها مع خصومها، ولإعادة ترتيب موازين القوى في السلطة لصالحها.
من نافلة الكلام القول: إنّ المواطن العربي البسيط يعرف «الحقيقة»، ويعرف أنّ لَها «أختاً»، وشَقيقات و«بنات عم» أيضاً. ويعرف كذلك أنّ «أخت الحقيقة» ليست الحقيقة تماماً. ولهذا، فإنّه ينفجر بوحاً، حين يُمعن محدّثُه في التمويه والتعمية، فيصرخ المواطنُ بسؤاله المرّ: «أتريد الحقيقة أم أختها؟».
