مناسبة هذا الكلام هو امتعاض بعضهم من استخدام جلالة الملك عبدالله الثاني في حديثه بالزرقاء لمصطلح «الدولة الهاشمية» حيث قادهم سوء النية إلى إطلاق حملة من التشكيك تزعم أن هذا المصطلح مقدمة لشطب اسم الأردن من التداول كتمهيد لإقامة الوطن البديل، مما يدل على جهل عميق يقود هؤلاء، الذين فاتهم أن هناك حقيقة تاريخية راسخة، هي حقيقة «تلازم»المصير بين الهاشميين والأردنيين وحقيقة أن هناك «ارتباطاً وجودياً بينهما» وهما تلازم وارتباط أعطيا الدولة الأردنية الحديثة شرعية تاريخية وشرعية دينية، بالإضافة إلى شرعية الإنجاز الذي تم بفعل تلاحم الأردنيين وقيادتهم الهاشمية.
لقد قامت الدولة الأردنية الحديثة على معادلة الهاشميين ومكانتهم الدينية ودورهم التاريخي،والأردنيين الذين احتضنت أرضهم جزءاً كبيراً من تاريخ الهاشميين القديم حتى إذا ما فتحنا صفحة التاريخ الحديث، وجدنا حالة من الإندماج الكامل بين الهاشميين والأردنيين، كانت إحدى نتائجها قيام الدولة الأردنية الحديثة، فقد سبق ذلك انحياز الأردنيين إلى ثورة عميد الهاشميين الحسين بن علي وهو انحياز طبيعي قام على الاختيار الحر، لأنهم وجدوا بالثورة تجسيداً لتطلعاتهم التي عبرت عنها هبات الشوبك والطفيلة والكرك، حتى إذا ما غدر الحلفاء بالثورة كان الالتحام بين الأردنيين والهاشميين أساس قيام الدولة الأردنية الحديثة كقاعدة لأحرار العرب وخط الدفاع الأول والأخير وربما الوحيد عن فلسطين وجوهرتها القدس، التي ارتبط بها الهاشميون ارتباطاً مقدساً منذ أن أسري بجدهم محمد «صلى الله عليه وسلم» إليها، ولذلك ليس غريباً أن لا يقايض عميد آل البيت الحسين بن علي على القدس بملكه، بل اختار أن ينزل عن عرشه على أن يتنازل عن القدس، واختار قبراً في رحاب الأقصى على كل قصور الدنيا، لذلك فإن الذين يقرأون التاريخ قراءة منصفة لا يستغربون هذه الصلابة التي يبديها عبدالله الثاني بن الحسين في الدفاع عن القدس، فهي صلابة ورثها كابراً عن كابر، وتربى عليها منذ أن كان في المهد، ولأنه يعرف الأردنيين فإن جلالته على يقين بأنهم ملتفون حوله دفاعاً عن القدس في حالة إجماع وطني عز نظيرها، وهذه الحالة الوطنية شكلت دوماً رافعة وطنية أخرست كل مرة المتربصين والمشككين وستخرسهم هذه المرة أيضاً.
[email protected]
