لا شيء يمنع السياسيين المتقاعدين من النشاط الفكري. ولعل كتابة المذكرات (اكثرها من الذاكرة) هي الاكثر لياقة. لانها تتعامل مع كان وكنّا.. وليس مع سنكون وسيكون المستقبل. لسبب بسيط هو انهم اخذوا فرصهم وليس من المطلوب القفز عنها بالتنظير الذي يتجاوز الحدود.
دولة الاستاذ طاهر المصري سياسي مرتب جاء مبكرا الى السلطة، وبقي طافيا على السطح سفيرا ورئيسا للوزراء، ونائبا، ورئيس مجلس النواب، ورئيس مجلس الاعيان. اي ان دولته اخذ فرصته في كل المواقع التنفيذية والتشريعية.
لكن دولته يدخل هذه الايام في باب التنظير السياسي – الاجتماعي، فيحاول ان يضع تفسيرا للسلطة مختلفا عن الدولة: لم يعرفّ السلطة، ولم يعرف الدولة مع ان كل علماء الاجتماع عرفوا سلطة الدولة، وهي الشاملة للسلطات الثلاث التنفيذية والتشريعية والقضائية. هكذا فهمناها من افلاطون وجمهوريته، ومن ابن ارشد.. ثم من ابن خلدون.
اغلب الظن أن دولة الأستاذ يعني بالسلطة جلالة الملك فيفصله عن الدولة، وهذه ظاهرة نهلستيه لا نظن ان دولته يمكن ان يقصدها. فسلطة جلالته كانت دائماً دستورية، والدليل ان النظام السياسي لم يكن بحاجة الى انقلابات وثورات ليعود الى التعريف الدستوري الذي قدّمه المغفور له الملك طلال الى الأمة: دولة، نيابية، ملكية، وراثية، واذا كان جلالة الملك قد استدعى احد عشر نائباً لديوانه ليقول شيئاً لا علاقة له بجلسة الثقة في وزارة السيد طاهر المصري، فان جلالته لم يكن–بالنسبة لنا على الأقل–يتجاوز الدستور فهو–رحمه الله–لم يأتِ على كلمة واحدة يطلب فيها من السادة النواب منح الثقة للحكومة، لكنهم فهموا الرسالة وعادوا رأساً الى المجلس ومنحوا حكومة طاهر المصري الثقة.
ما ورد في محاضرة دولة السيد طاهر المصري في الكرك لا تؤثر على فهم الكركيين للعناصر التي تتألف منها المملكة الاردنية الهاشمية. فالسلطة هي الدولة.. هي الحكومة والشعب، والملك هو رأس السلطات يحكم عن طريق مجلس وزرائه، وتصدر القوانين التي يقرها مجلس الأمة بتوقيعه، وتصدر الأحكام القضائية باسمه وهنا نفهم معنى وحدة السلطات الثلاث التشريعية والتنفيذية والقضائية في شخص الملك.
لا يوجد شيء بين الدولة والسلطة، والملك ليس ديكتاتوراً فوق الدولة والسلطة، او هو السلطة والدولة مأمورة.
لم نسمع الى محاضرة دولة السيد طاهر المصري لكننا قرأنا عنها، وقرأنا ما كتب عنها، وقال انها كانت: جريئة، ونتفق مع هذا الوصف لعالم اجتماع متقاعد يفصل بين السلطة المبنية على المجهول وسلطة الدولة.
