محمد سعيد مبيض - الاسلام دين اجتماعي يحرص على توثيق اواصر المحبة والتعاون بين افراد مجتمعه، وينهى عن كل ما يضعف هذه العلاقات. فالعبادات الجماعية في الاسلام تهدف الى ترابط وتعاون وتكافل افراد المجتمع الاسلامي، كما تهدف صلاة الجماعة الى تعارف المصلين في مسجد الحي او مسجد السوق، ليتفقدوا الغائب ويساعدوا المحتاج ويزوروا المريض. ونظرا لأثر صلاة الجماعة الفعال في المجتمع المسلم فقد شدد علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بضرورة الحفاظ عليها، فقال في حديث رواه ابوهريرة رضي الله عنه: «والذي نفسي بيده لقد هممت ان آمر بحطب فيحطب ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم اخالف الى رجال فأحرق عليهم بيوتهم» متفق عليه. وذلك لعدم حضورهم صلاة الجماعة.
وفي حديث آخر عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وسوقه خمسا وعشرين ضعفا، وذلك انه اذا توضأ فأحسن الوضوء ثم خرج الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيئة، فاذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه - ما لم يحدث - اللهم صلّ عليه، اللهم ارحمه. ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة». متفق عليه.
واليكم بعض هذه الآداب:
- ان نتوقف عن اداء صلاة السنة متى اقيمت الصلاة ونلحق بالامام لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة» رواه مسلم.
- ان يقف الامام وسط الصف لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «وسطوا الامام وسدوا الخلل» رواه ابوداود.
- ان يكون ترتيب المصلين خلف الامام حسب الاولويات التالية: الرجال المتفقهون، ثم الرجال العقلاء، ثم الاحداث، ثم النساء، لحديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة يسويها ويقول: «استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي - الحليم هو المتثبت من الامر يعني المتفقه، والنهي جمع نهية وهم الرجال العقلاء، ثم الذين يلونهم (يعني الاحداث) ثم الذين يلونهم (يعني النساء)» رواه مسلم. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «خير صفوف الرجال اولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها اولها» رواه مسلم وذلك حفاظا على عدم اختلاط الرجال بالنساء خوف الفتنة - والله اعلم -.
- ان يكمل المصلون الصف الاول ويرصوا الصفوف. عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فقال: «الا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ فقلنا: يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ قال: يتمون الصف الاول ويتراصون في الصف» رواه مسلم. وان نبدأ الصف الجديد من الوسط - خلف الامام - بعد اكتمال الصف السابق وليس من الجانبين. كما يحسن بداخل للمسجد ان يوازن بين شطري الصف الاخير ويكمل الشطر الاقل عددا.
- ان نحافظ على استقامة الصف في صلاة الجماعة، عن انس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «سووا صفوفكم فان تسوية الصفوف من تمام الصلاة» متفق عليه. وفي رواية البخاري: «فان تسوية الصفوف من اقامة الصلاة» ويحسن بالامام ان يأمر بتسوية الصفوف وسد الخلل قبل الدخول في الصلاة فعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل علينا بوجهه قبل ان يكبر فيقول: «تراصوا واعتدلوا» رواه البخاري ومسلم.
- ان ننصاع الى نصيحة من بجانبنا اذا ارشدنا الى تسوية الصف ورصّه لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «اقيموا الصفوف بتسويتها وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل - الفرج - ولينوا بأيدي اخوانكم ولا تذروا فرجات للشيطان، ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله» بضياع ثواب الجماعة - رواه ابوداود باسناد صحيح.
- عدم المرور امام المصلي عن قرب، اما اذا كان المار بعيدا عنه فلا حرج في ذلك لحديث عبدالله بن الحارث بن الصمة الانصاري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه - من الاثم - لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه» متفق عليه. مر شاب من قريش بين يدي ابي سعيد وهو يصلي فدفعه ثم عاد فدفعه ثم عاد فدفعه ثلاث مرات فلما انصرف قال: ان الصلاة لا يقطعها شيء ولكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ادرؤوا ما استطعتم فانه شيطان» رواه ابوداود.
- ليس من ادب الاسلام تخطي رقاب الناس للوصول الى الصف الاول طمعا في ثوابه. لا شك ان ثواب الصف الاول اعظم من ثواب غيره، ولكن تحصيل ثوابه يكون بالحضور الى المسجد مبكرا، فيستمع الاذان ثم يأخذ مكانه في الصف الاول قبل ان يكتمل، ولا يكون الثواب بازعاج الناس وتخطي رقابهم. فعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لو يعلم الناس ما في النداء - الاذان - والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا» متفق عليه. مما يوضح هذا المعنى حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة - غسل كامل البدن - ثم راح - الى المسجد فكأنما قرّب بدنة (بعيرا)، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرّب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرّب كبشا اقرن، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرّب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرّب بيضة، فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر» متفق عليه (غسل الجنابة يعني كغسل الجنابة في الصفة).
عن عبدالله بن بسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ رأى رجلا يتخطى رقاب الناس حتى تقدم فجلس. فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته عارض الرجل حتى لقيه فقال له: «ما منعك ان تصلي معنا؟ فقال: او لم ترني؟ فقال: رأيتك آنيت - يعني تأخرت - وآذيت - يعني آذيت الحضور بتخطي رقابهم» اخرجه ابوداود والنسائي وابن حبان والحاكم. وفي ذلك اشارة الى انه حبط عمله واضاع ثواب الجماعة بتخطي رقاب الناس. اما اذا تقدم ليسد ثغرة تركها السابقون فلا حرج في ذلك - والله اعلم -.
- من ادب الجماعة بل من شروط صحة صلاة الجماعة ان يتابع المقتدي امامه في الصلاة، فلا يسبقه في ركوع او سجود او رفع، ولا يتأخر عنه بحيث يفوت اكثر من ركن لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار» متفق عليه. ولحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «انما جعل الامام ليؤتم به» ولحديث أنس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «يا ايها الناس اني امامكم فلا تسبقوني بالرجوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالعقود ولا بالانصراف (يعني بالسلام) رواه احمد ومسلم.
- عدم جلوس الاحتباء اثناء خطبة الجمعة الا للمضطر لأن هذه الجلسة تساعد على النوم ولا تمكن صاحبها من الحفاظ على وضوئه، وجلسة الاحتباء هي جلوس المصلي وركبتاه الى صدره، لحديث معاذ بن انس الجهني رضي الله عنه: «ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحبوة يوم الجمعة والامام يخطب» رواه ابوداود والترمذي، وقال: حديث حسن.
- دخول المسجد بسكينة ووقار اذ ليس من الادب ان يتراكض المتأخرون عن الجماعة لادراك الركعة مع الامام لأن ثواب الجماعة كتب لهم منذ دخولهم المسجد كما وان الركض في بيت الله لا يتناسب مع ادبنا مع الله تعالى. ففي الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «اذا سمعتم الاقامة فامشوا الى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا» رواه الجماعة الا الترمذي.
- يستحب للامام ان يخفف الصلاة بالمأمومين لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اذا صلى احدكم بالناس فليخفف، فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير (في السن)، فاذا صلى لنفسه فليطول ما شاء» رواه الجماعة كما يستحب ان يطيل في الركعة الاولى قليلا ليدرك المتأخرون الصلاة كما يستحب له ان احس بقدوم أحد وهو في الركوع ان يتمهل حتى يدرك القادم الركوع.
- يحسن ان لا يصلي المؤتم خلف الصف منفردا فاذا كان الصف مكتملا يحسن به ان يجذب وبلطف واحدا من الصف المكتمل امامه ليرجع ويقف بجانبه ويحسن بالمجذوب الاستجابة لطلب أخيه. ففي حديث علي بن شيبان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتى انصرف الرجل فقال له: «استقبل صلاتك فلا صلاة لمفرد خلف الصف» رواه احمد وابن ماجة والبيهقي، وقال احمد: حديث حسن. قال ابن الهمام: يحمل الحديث على نفي الكمال.
- اذا اضطر الامام لترك الصلاة لعذر قاهر يحسن به ان يستخلف احدا ليكمل الصلاة بالمأمومين كما فعل سيدنا عمر رضي الله عنه حين طعن وهو في الصلاة فقدم عبدالرحمن بن عوف كما ورد في رواية البخاري رضي الله عنه. كما يجوز لمن دخل الصلاة مع الامام ان يخرج منها بنية المفارقة لعذر مشروع ويتمها لوحده.
- استحباب وقوف المؤتم المنفرد على يمين الامام ووقوف الاثنين فأكثر خلف الامام. لحديث جابر قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي، فجئت فقمت على يساره، فأخذني بيدي فأدارني حتى اقامني عن يمينه، ثم جاء جابر بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذ بأيدينا جميعا فدفعنا حتى اقامنا خلفه» رواه مسلم وابوداود.
