د. كامل جميل ولويل- إني لا اغضب ولا أتبرم عندما اسمع أحداً يقول: هذه الكلمة مرفوعة في القرآن ولو كانت منصوبة لكان المعنى أصح، ولا اشعر بضيق من قول أحدهم هذا الاسم مذكّر ولو كان مؤنثاً لكان المعنى أدق، لا أهتم كثيراً ولا قليلاً بهذا النقد، والسبب اني أعلم أنَّ هذا الحصن الحصين لن يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فهو معمار فني معجز لكل البشرية، إنَّ أحدهم يقول: وردت كلمة مُحرَّم في الآية 139 من سورة الأنعام مذكرةً بعد صفة مؤنثة، وهذا خطأ لأن المؤنث يتبع المؤنث والمذكّر يتبع المذكّر، والأَوْلى أن نذكر الآية الكريمة وهي قوله جل وعلا «وقالوا ما في بطون هذه الأنعام خالصة لذكورنا ومحرّم على أزواجنا» فكلمة محرّم مذكرة وعطفت على اسم مؤنث هو خالصة، لا يجوز أن يتسرع أحد بكلمة خطأ، والأولى أن نقول لماذا جاءت الأولى مؤنثة والثانية مذكرة؟.
إن دراسة الآية 139 من سورة الأنعام تشير إلى ما يلي: تشير إلى الأَجنَةِ مما أطلق عليه الجاهليون: البحائر والسوائب، ولو شئت أن تجعل ما في بطونها الأجنة وغير الأجنة فلا بأس لأن اسم الموصول (ما) نكرة فهو يشمل كل شيء في بطن البحيرة أو السائبة، كانت الأعراب أو كان الجاهليون يعتبرون ما يخرج من بطونها حلالاً لرجالهم حراماً على نسائهم، فالأجنّة أيّ مواليد البحائر والسوائب للرجال، وكلمة (خالصة) صفة لما في هذه البطون، أي الأجنّة خالصة لرجالنا، ولا نستطيع مطلقاً أن نقول: الأجنّة خالصة لرجالنا، فهذا أمر يخالف النحو ويخالف الذوق أيضاً، وأما كلمة محرم فهي تتعلق بخيال وتصور الجاهلين، إنهم يريدون أن ينفوا شراكة المرأة في أي شيء من هذه الأجنّة، فجاءت اللغة التي يصفها اللغوليون في العصر الحاضر بأنها كائن اجتماعي لأنها تتفاعل مع أفكار المجتمع، هذه اللغة تصور في نفوس الجاهلين بدقة متناهية يقولون: إنّ أي جزء من هذه الأجنة أو غير الأجنة، كالحليب مثلاً إنه محرم على نسائنا، تلك كانت عاداتهم ونظراتهم الجاهلية التي أبطلها القرآن وجعل الأمر سواء في هذه اللحوم والألبان بين الرجال والنساء، وما أكثر الأشياء التي أبطلها الإسلام لأنها كانت ظالمة وخسيسة، قال سبحانه «ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب»، وربما يسرك أن تعلم أن الدكتورة بنت الشاطئ حاولت أن تضع كلمة محل كلمة في أي سورة من القرآن لتنوب عنها في الفهم والمعنى فلم تجد ذلك ممكناً، قالت ما هي الكلمة التي تنوب عن (زرتم) المقابر، إنّ أيّ كلمة من الكلمات التي حاولت وضعها لم تؤد المعنى الحي الذي تشمله كلمة (زرتم)، ليس التعجل من سمات الباحثين ولا سيّما في كتاب الله جل وعلا.
