التطرف هو قناعة عميقة في العقل الباطن، وسلوك يظهر عندما تحين الفرصة، قد يغلفه سلوك آخر في الظروف العادية.
هذه القناعة العميقة يرتبط بها في العقل الباطن مفاهيم التعالي والوصاية على الآخرين وشيطنة الآخر.
أي إن هذه القناعة العميقة، سواء أكانت تعويضًا لشعور بالنقص أو تغذية فكرية، فهي تقوم على أن قناعة ذلك الفرد أنه يحمل مشروعًا نبيلًا، وله الحق بتقييم وانتقاد وعقوبة الآخرين، وتزداد هذه العواطف طرديًا كلما زاد الجهل وضيق الأفق والشعور بالدونية.
لذلك لا نستغرب السيناريو الآتي؛ شخص مدمن يزدريه المجتمع لأخلاقه وسلوكه المنحرف، يتحول فجأة لشخص متدين يحفظ عددًا من الآيات والأحاديث والجمل المكررة، فتجده فقط بعد أسابيع من تحوله يرى أن المجتمع ضال، وأن له الحق في تقييم وانتقاد وعقوبة الآخرين. التحول الديني أعطاه الشعور بنبل أفكاره ووصايته على المجتمع، وأعطاه شيئًا أهم، وهو القبول الاجتماعي لمجتمع ضيق، وتعويض النقص من الآخرين بالتعالي عليهم، وقدرته على تقييمهم وعقوبتهم حتى لو كانوا أفضل منه علمًا وأخلاقًا وإنجازًا.
السيناريو السابق هو انتقال من تطرف الإجرام والانحراف إلى تطرف الدين، وقد تجد نفس الشخص، إذا توفرت له الأموال والمصالح، ينقلب إلى تطرف القومية أو العرقية أو العشائرية.
المقصود هنا أن التطرف هو حالة توجد في كافة الأديان والمذاهب والطوائف والأعراق والأجناس والتيارات الفكرية. محاولة حصر التطرف بأحد هذه هو إنتاج لتطرف جديد. لذلك يجب دراسة التطرف كحالة عابرة للأزمان والأماكن والأمم والدول والأديان، يجمعها قناعة عميقة يرتبط بها شعور بالتعالي على الآخر والحق بتقييمه وانتقاده وعقابه. التعالي مع التقليل من الآخر ضرورة للتطرف للقدرة على توجيه العقوبة والإيذاء دون شعور بالذنب أو مواجهة السؤال الأخلاقي.
أذكر في مقابلة مع أحد الجنود المشاركين بحرب فيتنام أنه قال (وهو ينتقد ذاته) إنه كان لا يرى الفيتناميين كبشر، بل أقل من ذلك بكثير، فهو كان يحمل فكرًا نبيلًا (نشر الحرية والديمقراطية)، ويمتلك الحق لتغيير هؤلاء في أرضهم التي تبعد آلاف الكيلومترات عن بلده، وفي سبيل ذلك وشعوره بأنهم كائنات أدنى يقتلهم إن قاوموا.
إن استعرضنا كل الحروب والاستعمار والاستيطان والتطرف بأشكاله، سنجد أن ما قاله هذا الجندي هو مشترك معهم: القناعة بحمل فكر أو مشروع نبيل يعطي الوصاية على الآخرين، ويعطي الحق بالإيذاء بأشكاله دون الحاجة لتعذيب الضمير أو القلق الأخلاقي.
مما سبق نرى أن التطرف يحتاج بيئة اجتماعية تزود بالأفكار والسرديات، وفردًا بحالة نفسية تتقبل هذه نتيجة الهشاشة النفسية أو الشعور بالنقص أو الجهل وضيق الأفق وتكرار الأفكار والروايات، خصوصًا في مرحلة التنشئة في الأسرة أو المدرسة أو المجتمع الضيق، ومن ثم تأتي التغذية من خطاب فكري أو تعليمي أو إعلامي، خصوصًا في وجود قدوات اجتماعية تؤمن بذلك الفكر.
بما أن التطرف حالة قناعة عميقة في العقل اللاواعي، فهو لا يخضع ولا يستجيب للمنطق، فالعقل الباطن يقوم على أنماط من التشابكات والنواقل العصبية التي تعمل تلقائيًا وفق البرمجة، تمامًا كما أي برنامج في الكمبيوتر يقوم المبرمج بإدخاله، لكن عمل الكمبيوتر على ذلك البرنامج لا يبالي بالمنطق أو عواطف الأشخاص الذين يستخدمونه.
النقطة المهمة أيضًا أن العقل اللاواعي في الإنسان يشكل القناعات والمفاهيم، وينتج عنها سلوك منسجم مع تلك القناعات، لكن العقل بطبعه انتهازي (ضرورة البقاء)، لذلك في وجود القوة أو المصلحة أو القيود الاجتماعية أو القانونية يظهر سلوك مختلف إلى أن تحين الفرصة أو التحفيز أو البعد عن تأثير تلك المحددات، فيظهر السلوك الحقيقي المنسجم مع القناعات. لذلك فإن لوم الجهات الرسمية أو المجتمع المحيط بالتطرف على عدم كشفه مبكرًا يمثل غياب الفهم العميق لظاهرة التطرف والعقل البشري. نعم، هنالك مؤشرات قد تشير للاستعداد للتطرف، لكن هذه منتشرة بدرجة أكبر مما نعتقد.
