أدّى نحو 60 ألف مصلٍّ صلاة الجمعة في المسجد الأقصى المبارك، رغم الإجراءات العسكرية المشددة التي فرضتها قوات الاحتلال الإسرائيلي على مدينة القدس والبلدة القديمة ومداخل المسجد، منذ ساعات الفجر الأولى، وسط انتشار مكثف لآلاف من أفراد الشرطة والقوات الخاصة، وتحويل المدينة ومحيط المسجد إلى ما يشبه الثكنة العسكرية.
ونصبت قوات الاحتلال الحواجز العسكرية في أنحاء متفرقة من المدينة وأزقة البلدة القديمة، وشددت إجراءاتها عند أبواب المسجد الأقصى، وأوقفت عشرات الشبان ودققت في هوياتهم، فيما منعت عدداً منهم من الوصول إلى المسجد وأداء الصلاة فيه.
ورغم التضييقات الأمنية والتطويق المشدد، توافد عشرات الآلاف من المصلين إلى رحاب المسجد الأقصى، حيث أدوا صلاة الجمعة وصلاة الغائب على أرواح الشهداء.
وتناول خطيب المسجد الأقصى المبارك، الشيخ الدكتور محمد سليم، في خطبته التي حملت عنوان «عقد الإيمان»، مفهوم الإيمان بوصفه ميثاقاً ينعكس على سلوك الإنسان ومواقفه، مؤكداً ضرورة الالتزام بتعاليم الدين وترجمة الإيمان إلى عمل في الحياة العامة والخاصة.
واستهل سليم خطبته بتلاوة قوله تعالى: «وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ»، مشيراً إلى أن الإيمان يقوم على عهد بين العبد وربه، يقتضي الوفاء بالالتزامات الدينية والتحاكم إلى شريعة الله، باعتبار ذلك واجباً على المسلمين، حكاماً ومحكومين.
وتساءل الخطيب عن مدى الالتزام بتطبيق شريعة الله في واقع الحياة، مستشهداً بقوله تعالى: «فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ»، موضحاً أن الوفاء بالعهد يستوجب الالتزام بما يترتب عليه من واجبات، كما هو الحال في العقود التي تنظم حقوق الأطراف وتضمن الوفاء بالالتزامات.
وضرب سليم مثالاً بعقد بيع شقة سكنية، يلتزم فيه البائع بتسليمها وفق المواصفات المتفق عليها، ويلتزم المشتري بدفع الثمن كاملاً، مع توثيق العقد لحفظ الحقوق. وقال إن عقد الإيمان يشبه هذا العقد من حيث الالتزام والوفاء، موضحاً أن غاية المؤمن نيل الجنة والنعيم المقيم، وأن الوفاء بهذا العهد يتطلب الارتقاء في مراتب الدين، من الإسلام والإيمان إلى الإحسان والورع واليقين.
ودعا الخطيب إلى مراجعة النفس ومحاسبتها، متسائلاً عما إذا كان صلاح القلب والإقرار باللسان كافيين من دون أن ينعكس الإيمان على أعمال الإنسان وسلوكه. واستشهد بحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم عن شعب الإيمان، داعياً المصلين إلى التأمل في مدى التزامهم بهذه الشعب، وما يجسدونه منها في حياتهم اليومية.
وتطرق سليم إلى مظاهر وصفها بالعودة إلى أخلاق الجاهلية، مستحضراً في خطابه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ومشيراً إلى ممارسات تتعارض مع تعاليم الإسلام، من بينها الربا، وأكل الميراث بالباطل، ومقدمات الزنى، وانتهاك حرمات الله.
كما انتقد الولاء لغير الله ورسوله والمؤمنين، محذراً من أن يتناقض سلوك الإنسان ومواقفه مع مقتضيات الإيمان، ومتسائلاً عمّن يعرّض نفسه للعقاب بسبب ولائه الذي يتعارض مع القيم الدينية.
وشبّه خطيب المسجد الأقصى «عقد الإيمان» بالذهب الخالص الذي لا تشوبه شائبة، مؤكداً أنه ينبغي أن يخلو من النفاق والرياء والبدعة والضلالة، في استعارة تربط نقاء الإيمان بضرورة إخلاص النية واستقامة العمل.
وفي الخطبة الثانية، شدد سليم على أن الإيمان لا يثبت بمجرد الادعاء، بل تؤكده المواقف والأعمال، مستشهداً بالمثل الشعبي «الماء يكذّب الغطّاس»، في إشارة إلى أن الممارسة العملية تكشف حقيقة ما يعلنه الإنسان من قناعات ومواقف.
واستشهد بقوله تعالى: «مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ»، داعياً إلى تجديد الإيمان وترسيخ معانيه في حياة الفرد والمجتمع.
وختم سليم خطبته بالدعوة إلى تجديد «عقد الإيمان» في القلوب والسلوك والحياة العامة والخاصة، قائلاً إنه «عقد النجاة من كل كرب وشدة ونازلة»، قبل أن يرفع المصلون أيديهم بالدعاء.
