لماذا يُقبل أبناؤنا كلَّ هذا الإقبال على فنان شاب هو الفنان عبدالرحمن فواز المعروف بـ«الشامي»؛ لدرجة أنّ اسمه في مهرجان جرش للثقافة والفنون في دورته الأربعين، كان يملأ المكان الذي امتلأ عن بكرة أبيه بالهتافات والموبايلات والنداءات، فضلًا عن أنّ هذا الفنان، كان مؤتمره الصحفي الذي قُدِّر لي أن أدير فعالياته قبيل حفلته، من المؤتمرات الأكثر حضورًا وتحضيرًا؟!..
سؤالٌ لا يجوز أن نمرّ عليه دون أن نقرأه قراءة ثقافية ونفسية، من خلال تفضيلات الجيل الجديد الذي وجد نفسه أمام مفردات وأفكار لبّت إحساسه العاطفي الفطري، واشتغلت على خاصية العاطفة التي نخاف عليها دائما في هذا العصر الرقمي الذي نعيش.
أولًا، هذا الفنان ظاهرة تستحق القراءة والاستثمار، ليس بعين الإقصاء، وإنّما بعين الرغبة بسماعه؛ لأنّ الشامي هو فنان يبدع في أغانيه العاطفية ومواويله، والأجيال تحب أن تستمع إليه، والدليل واضح ولا يحتاج إلى كتابات إعلامية أو ترويج.
في المؤتمر الصحفي، كان هذا الفنان يتحدث باقتضاب وأدب جمّ، ويجيب على الأسئلة بمحبة وفرح، ولهجة «مثقفة»، موشّاة باللهجة السورية الجميلة، وكان ينظر إلى شاميِّتهِ على أنها بلاد الشام، وليست سوريا فقط، المنبت وبلد الأصل، التي استضافه الأردن أيام همومها السياسية والحرب الدائرة فيها، وهو نفسه اعترف بحبّه للأردن وفرحته بها، وكون هذا البلد عزيزًا عليه واستقبله بحبٍّ كبير أيّام اللجوء، ويستقبله اليوم فنانًا يغني مسرح أكبر مهرجان فيه، هو جرش، إذ يقول الشامي إنّ الأردن كان حضنًا دافئًا للعرب والسوريين، ويشيد بالمهرجان الكبير الذي استقبله بحب.
ومهرجان جرش هو مهرجان للجميع، للفنان الشاب والفنان الذي أثبت حضوره، ولعمالقة الفنّ، فمنذ الثمانينيات وهو يستقبل المزيد ويصنع النجوم ويحتفي بمن كان نجمه ساطعًا من قبل، وبالتالي فالأجيال تستمر، وإذا
أردنا أن نوقف الزمن عند لحظة معينة، فبالتأكيد هذه ربما تكون مسألة ذات وجهات نظر.
أمّا هذا الجيل، فربما أحبّ الموسيقى القريبة إلى قلبه، وبالتأكيد تابع الفنان رقميًّا على وسائل التواصل قبل أن يأتي إلى جرش، أمّا ثقافة الشامي، فهي في أنّه يحترم عمالقة الطرب الأصيل، وحينما سُئل في المؤتمر الصحفي عن رأيه بعمالقة الفن والطرب الأصيل، قال وبالحرف الواحد إنّه تربّى على حبّهم، ولا يمكن أن يقارن نفسه بهم، ويحترم وجودهم ومسيرتهم الكبيرة، ذاكرًا طائفةً من الفنانين من أولي الشهرة، متمنيًا أن يسير على خطاهم في مشوارهم الكبير.
إذًا، نحن مدعوون إلى قراءة «الشامي»، كظاهرة نقرأ من خلالها الجيل الجديد الذي يحب الشامي وكلمات الشامي وآهاته وأحزانه وعتاباته التي يلامس بها أحاسيسهم وشغفهم بالعواطف محلّ الاستثمار الرومانسي، والتي نخشى عليها من أن تصبح رقميةً أو مقننةً بالعابر مما نرى أو نعيش.
ومن يستمع، ولو مرورًا، لأغاني الفنان الشامي، سيلمس الوجع والحب والمواويل والعتاب وغير ذلك من العواطف، وهي أغراض أصيلة في القصيدة أو الكلمات المغنّاة، علاوةً على صوته الجميل الذي لا يمكن أن نبخسه حقّه، كموهوب وجد له جمهورًا له، ويسعى إلى الحفاظ عليه، وهكذا تسير المهرجانات والاحتفالات ويصنع الفنان مجده في بداياته وشهرته، بتقديم ما يحتاجه جمهوره، وليس ذنبه أنه وُلدَ حديثًا، ونحن نعلم أنّ الأمور نسبيّة، في أن يُنظر إلى مطربي الألفية اليوم على أنّهم رواد، ومطربي التسعينات على أنّهم روّاد، والثمانينات كذلك، في حين كان هؤلاء جميعًا شبابًا قياسًا إلى فنانين من فترات سابقة، فالزمن يمشي ويدور والغناء والفن والطرب يسير هو الآخر وفق السيرورة التي تحتاجها الأجيال؛ فلنكن ودودين للجيل الجديد، وما يليه من أجيال، فنستثمر عاطفتهم الجياشة التي تخفف من انعزاليتهم وبقائهم في وحدة طويلة أمام الشاشات الزرقاء التي أخذتنا نحن الكبار قبل أن تأخذهم هم، وهم الأبناء والأحفاد، وفلذات الأكباد.
