طوع الأكاديميان ا.د حسين محادين في جامعة مؤتة ود. جمال حجير في كتابهما "علم الاجتماع الرقمي الافتراضي - مقاربة لأطروحات ابن خلدون لفهم المجتمع الخوارزمي في عصر الذكاء الاصطناعي " الذي صدر حديثا عن دار يافا العلمية للنشر والتوزيع –عمان، وضمن رؤية استشرافية معمقة ، علم العمران البشري ليشكل علم الاجتماع الرقمي الافتراضي من خلال توظيف الإرث العلمي التاريخي الضخم للعلامة ابن خلدون وجعله حاضرا في خطاب الحياة ونقلة علميا للأجيال المتعاقبة.
وحفل غلاف الكتاب بدلالات موحية بالريادة في توظيف علم الخوارزميات - أسسه العالم المسلم أبو جعفر الخوارزمي في القرن التاسع الميلادي لتطويرعلم الجبر كجزء من الرياضيات- الذي يعني مجموعة من الخطوات الرياضية والمنطقية التي تُستخدم لحل تحدِ-مشكلة علمية ما، وكيف لنا ان نستثمر في الريادة العربية الإسلامية في حقول العلم وان تكون نتاجاتنا العلمية حاضرة في أرقى وآخر ما توصلت إليه التقانة"التكنولوجيا في عصر الذكاء الاصطناعي عبر 404 صفحة .
وهدف الكتاب النوعي كما ورد على الغلاف الخلفي منه ،إلى كشف وتوظيف القوانين الخفية التي تحكم مجتمعاتنا في عصر الخوارزميات والذكاء الاصطناعي ،وماهية الانتقال من القبيلة إلى الترند،وكيف أعادت العصبية الرقمية صياغة الولاءات الإنسانية، إلى جانب تشريح دقيق لسلطة المنصات التفاعلية وقدرتها على توجيه السلوك البشري وهندسة الرأي العام ،إضافة إلى صياغة أول نظرية عربية حديثة تفكك شيفرات المجتمع الخوارزمي وتستشرف مستقبلها .
وتوزعت محتويات الكتاب التأسيسي والمرجعي ،"محتوى واستخدامات" على عشرة فصول حيث اُفتتحت بفصل قبلي "تنفيذي" لمحتوى الكتاب للتسهيل على القارىء ، بصورة متنامية الإضاءة على مرحلة التأسيس لإسهامات العلامة ابن خلدون مؤسس علم العمران ( 1332-1406)إلى التحديث الرقمي والافتراضي المعاصر.حيث جاءت الفصول تباع بما فيها التمهيدي على النحو آلات :
*علم العمران البشري، ما هو المنهج العلمي والتشخيصي بعناوينه الراقدة الذي تفرد به هذا العالم المسلم جراء وضعه لنظريته المستدامة للآن وهي ما يُعرف ب "الدورة الحضارية" التي شبهها بمسيرة الإنسان والتي بني عليها واستفاد من أطروحاتها علماء الاجتماع المعاصرين كما تشير الدراسات الحديثة ،مثل نظرية الاتجاه العضوي عند عالم الاجتماع هربرت سبنسر(1820-1903) صاحب الاتجاه العضوي المعاصر والذي سبقه ابن خلدون عندما وصف دورات الحضارة قائلا أنها تبدأ من الطفولة مرورا بالفتوة والنضج وليس انتهاء في بأفول الحضارة وليس موتها إمكانية عودة نهوضها ، مؤكدا على وجود العصبية النابضة باستمرار في كل تلك المراحل.
*التحولات الاجتماعية في عصر الذكاء الاصطناعي وتضمن رصدا وتحليلا علمين لكيفية تشكل وانتشار المجتمعات المعاصرة و المجتمعات الشبكية وأنماط التفاعل الجديدة .
*العصبيات الرقمية والديناميت الاجتماعية،مفهوم العصبية التاريخية /التقليدية مقابل العصبية الرقمية ، دور الخوارزميات في إدارة المجتمع الافتراضي، الدولة وشرعية البيانات.
*العمران البشري بين الواقع، والواقع الافتراضي؛ المدن الذكية،تقنيات المدن الذكية،التحولات في مفاهيم الخصوصية والانتماء في عصر الذكاء الاصطناعي.
*الآثار السوسيولوجية المصاحبة للتفاعلات الاجتماعية الرقمية.
*الاقتصاد الاجتماعي في زمن الذكاء الاصطناعي ؛ تأثير الذكاء الاصطناعي على الاستهلاك والسلوك الاقتصادي ، الاقتصاد الرقمي.
*التعليم والمعرفة في المجتمع الرقمي؛اثر الاتمته على الحراك الاجتماعي والعدالة التعليمية،التعلم المدعوم بالذكاء الاصطناعي.
*منهج البحث السوسيولوجي الخوارزمي؛ النمذجة والمحاكاة لفهم ماهية واتجاه التغير الاجتماعي، أخلاقيات البحث الاجتماعي في زمن الرقمنة.
*الفجوة الرقمية واللامساواة مثل؛ الاغتراب الرقمي والضغوط النفسية والاجتماعية.
التكامل المعرفي والأدائي بين الذكاء الاصطناعي وعلم الاجتماع الرقمي؛ أدوات الذكاء الاصطناعي لدراسة الظواهر والمشكلات الاجتماعية المعاصرة، دمج البيانات الضخمة في النماذج النظرية لعلم الاجتماع، الرؤية المستقبلية لعلم الاجتماع الخوارزمي.
*مستقبل العمران البشري في ظل الذكاء الاصطناعي ، استشراف التحولات الكبرى، سيناريوهات الدولة والمجتمع الرقمي،مستقبل الاسرة والجماعات المحلية في عصر الذكاء الاصطناعي ، نظرية عربية جديدة في علم الاجتماع،منطلقاتها،ادواتها المنهجية، رؤاها الاستشرافية والتنبؤية المستقبلية
