(المضمون: يجوز معارضة الصهيونية بعد ادراك ما وصلت اليه اسرائيل والعالم. ولكن حسب مقال موران شرير فانه لا بد ان يكون لدى من يعتقد ذلك نية خفية–المصدر).
مشكوك فيه ان يعرف معظم الاسرائليين مستوى توسع حملة النبذ والتشهير بدولتهم، التي تجري حاليا في ارجاء العالم، حملة غير مسبوقة. لو أنه ظهر اثنان من الاجانب في أي مكان في العالم الآن، ايراني واسرائيلي، لكان الاسرائيلي اكثر اثارة للاشمئزاز من الايراني. اليوم يعتقد كثيرون ان ايران تشكل تهديد اقل من اسرائيل على السلام العالمي. هذا ليس مجرد لاسامية، ايها الغبي. اسرائيل هي التي تكره نفسها اكثر من غيرها. ملايين النازحين ينتقلون ويتجولون في الشرق الاوسط بسببها، ومن المستحيل عدم لومها. معظم الايرانيين لا يتم اتهامهم بجرائم نظامهم، بل هم يعارضونه. من جهة اخرى، يتم النظر الى أي يهودي اسرائيلي وبحق، بانه شريك للنظام. الغالبية الساحقة تؤيد أي حرب وأي هجوم وحشي، ولا توجد معارضة. النتيجة هي الكراهية.
ذات يوم، عندما ستتم محاسبة المسؤولين عن تدهور اسرائيل، سيكون للمعارضة دور رئيسي. يئير لبيد، الذي ينشيء «غرفة عمليات دعائية» للحرب، يعلن للعالم بأن «الحروب يتم شنها باسمنا جميعا، كلنا نؤيدها، كلنا نؤيد الحرب في ايران والقصف في لبنان وحرب الابادة في قطاع غزة. المعارضة توجد فقط في ايران. هكذا يحرض لبيد وامثاله على الكراهية. وبسببهم يعرف العالم بان كل اسرائيل مذنبة. لو ان العالم عرف عن وجود معسكر سلام كبير هنا يدعم حقوق الانسان، لكان يصعب عليه الانقلاب ضدنا.
لقد انضم كثير من اليهود، لا سيما الشباب، الى حملة الكراهية الحالية. المؤسسة الامنية في اسرائيل التي تصف أي انتقاد بانه لاسامية، تشعر بالحرج. لا يمكن تطبيق هذا الوصف على اليهود، فهو في افضل الحالات «يكرهون انفسهم»، الطلاب اليهود في جامعة هارفارد يدركون معنى الابادة الجماعية ومعنى اثارة الحروب. وقد شاهدوا بعيونهم كيف تنفذ الدولة، التي تريد ضمهم كرعايا لها، هذه الابادة. هم يريدون قطع الصلة بينهم وبين الدولة التي تتماهى معهم. لذلك، يجب ايجاد طريقة اخرى للدفاع عن النفس ضد اليهود اصحاب الضمائر، الذين يستاؤون من دولتهم الأم.
صديقي موران شرير وجد التفسير. اليهود الذين يكرهون اسرائيل يفعلون ذلك لارضاء الاغيار. لم تنشر «هآرتس» منذ زمن مقال من منظار المغتربين مثل المقال الذي نشر في «ملحق هآرتس»، في اعقاب المقابلة مع اريئيلا انجل ("ملحق هآرتس»، 27 آذار)، محررة مجلة «جويش كيورنس»، وهي يهودية معارضة للصهيونية.
يقر شرير بانه يتفق مع معظم ادعاءاتها ضد اسرائيل، التي يصفها بانها «مكان مريض». لذلك هو لا يملك أي خيار سوى التشكيك في دوافعها. وقد كتب «انجل لا تفكر الا في نفسها». وهكذا، فقد تبنى ايضا الاستراتيجية التي ينتهجها رجال الدعاية الاسرائيليين الذين يتهمون كل منتقد باللاسامية: اللوم يقع على من ينتقدون، وليس على موضوع النقد. انجل وامثالها لا يعبرون عن مواقفهم الا من اجل انقاذ انفسهم. ويؤكد شرير على انهم لن ينجحوا أبدا. وحتى وولتر رتناو قتل.
بالنسبة لشرير نحن في العام 1922، المكان: المانيا، والنازيون في طريقهم للسلطة. نحن تغيرنا منذ ذلك الحين، يا شرير. هل سمعت عن دولة اسرائيل؟. يمكنني تقبل بعض ادعاءاتك حول المبالغة في ابعاد الكراهية وتجاهل احداث 7 اكتوبر. ولكن هذا رد فعل صاخب بعد ان تدربت اجيال من اليهود، لا سيما في امريكا، على التعبير عن دعم شامل وصريح لكل خطوة هستيرية تقوم بها اسرائيل. هذا هو رد الفعل على حظر انتقادها بدون ان يجد المرء نفسه في قفص الاتهام اليهودي.
يجوز حتى معارضة الصهيونية بعد ادراك ما وصلت اليه اسرائيل والشرق الاوسط واليهود. يمكن، يا شرير، تناول هذا النقاش بدون التشكيك بان صاحبه يسعى الى ارضاء الآخرين. ما هو حجم الشتات المطلوب من اجل تبني نمط التفكير هذا؟ هل نعود للتحدث عن اليهودي والدولة الصهيونية؟ لكن الدولة الصهيونية الآن هي اسرائيل، وهي قوة اقليمية ودولة قمع، وقد ينفجر المرء غضبا عليها احيانا. بل يجوز الشعور بالخجل منها. حتى ان موسيقى الجاز يسمح للاسرائيليين بالتنصل منها بدون عقاب.
هل يجوز الاعتقاد بان تجربة الصهيونية فشلت؟ هل يجوز ذلك؟ احيانا ينبغي ذلك.
(هآرتس)
