يقدّم أستاذ علم الاجتماع والجريمة في جامعة مؤتة، الدكتور حسين محادين، في كتابه الجديد الذي صدر حديثًا بعنوان "قراءة مسامية للطبائع البشرية"، رؤية فلسفية قائمة على علم الاجتماع للطبائع والوقائع البشرية، مع التركيز على دور الدماغ كجزء من البناء البيولوجي للجسد في توجيه قرارات الإنسان وسلوكه الظاهر.
وقال الدكتور محادين في حديثه لصحيفة "الرأي" إن المؤلف الصادر عن دار يافا العلمية للنشر والتوزيع، والذي يقع في 164 صفحة، يحفل بعناوين يومياتنا وتحدياتنا الراهنة، ويهدف إلى إشعال التفكير المتسائل وتعزيز مكانة عقول البشر وإبراز معاني الفرح من خلال التساؤل المستمر.
وأضاف محادين أن الكتاب يقدم بعدًا استشرافيًا غالبًا ما يغيب عن العقل العربي، الذي يعيش اغترابًا واضحًا عن معطيات الحياة المعاصرة المليئة بالتطور السريع وذوبان الحدود، وسهولة السفر، والعلم الجديد الذي يسعى للسيطرة على الحياة والفضاء، رغم أن هناك أغراضًا تجارية مصاحبة في ظل العولمة وسيادة القطب الواحد بقيادة أمريكا ودول المركز المعولم.
وأشار إلى أن الكتاب يتضمن مجموعة من التساؤلات الفكرية التي تبحث الغموض المعرفي لدى الإنسان، بدءًا من وجوده على الأرض وحتى وفاته. وأضاف أن فكرة الخلود بقيت هاجسًا لدى الإنسان، الذي يسعى لجعلها حاضرة حتى بعد موته. كما لفت إلى أن التكنولوجيا المعولمة هي نتاج الإنسان، لكنها تفوقه في الذكاء والسرعة، وهو ما يمثل تحديًا معرفيًا يستحق التساؤل.
وتابع لعل الفرد لا يستطيع ان يعيش بمفردة ولكنة يتفاعل مع الجموع الأخرى التي غالبا ما تذو شخصيته وعقلة الناقد وبالتالي يتحول إلى جزء من الانفعال والسلوك التحطمي مع هذه الجمع ـ ليطرح التساؤل هنا لماذا يذوب العقل الناقد ضمن الكتل البشرية المتجذرة سواء بالاحتجاجات أو المظاهرات .
وبين محادين انه يطرح في مؤلفة اثنا عشر تساؤلا واخزا مفتوحا على الحوار نحو إشهاره للإجابات العلمية والفلسفية المدعمة بالشواهد الحياتية والمراجع العلمية الحديثة، وهي :هل العقل مفهوم افتراضي ليس ألا.؟، الفلسفة والأديان التقاء أم افتراق؟،ما هو دين العولمة الجديد..؟، هل من الضرورة التميّز بين الفكر الديني والوضعي ولماذا ؟،الأديان والحياة ،هل تأملهما الفلاسفة أم حورّهما الساسة العلماء فعلا.؟،من ابر فلاسفة /مفكري أيدلوجيا العولمة ومسوقيها نحو الكون-الأرض والفضاء..؟، ما الجذور النفس اجتماعية للتطرف العنيف في شخصية الشباب الأردني كرأسمال اجتماعي أساس في المجتمع..؟.،هل اللاسرية أيدلوجية ما بعد الحداثة للعولمة..؟هل الهاتف الخلوي وثقافة الصورة مهددان فعلا لبناء الأسرة العربية المسلمة..؟، هل أصبح الهاتف الخلوي واحدا من أدوات العنف الاجتماعي في المجتمع المعاصر..؟ ،هل من رؤية إستشرافية “سسيوثقافية” للأسرة والمجتمع العربيين..؟.
وأوضح ان فكرة الكتاب القائمة على فلسفة علم الاجتماع من الواجب تعميمها في المناهج والجامعات كي ننمي قيم الحوار "بالتي هي أحسن" خصوصا وأننا فقدنا الكثير من أبنائنا جراء توظيف الحركات " الإرهابية" لأفكارهم عند استقطابهم للشباب العربي المسلم الذي يفتقر إلى مهارات الفلسفة الأساسية القائمة على الحجة والفكر الواثق بمعارفه وضرورة تبنية كما نص على ذلك القران الكريم اي التفكير بدا من الجسم وليس انتهاء بالكون "الأرض والفضاء .
وأكد الدكتور محادين ان الكتاب تأسيسي لجعل التساؤلات وليس السؤال حاضرا لدى العقل العربي كجزء من الإنسانية والأفكار التي سبقتنا من حيث مضامينها وقدرتها على تسهيل الحياة وتوسيع حرية الفرد وعملها العلمي الجاد كي يكون الإنسان كونينا بمعنى "اعمل محليا وفكر عولميا " .
وختم بالقول هي فلسفة العلوم المعولمه حاليا التي كانت وما زالت تسعى إلى توظيف الخيال العلمي بمخرجاته وتطبيقاته في ترويض الطبيعة التي تمثل المهدد الرئيسي لحياة الإنسان بالترابط مع سعيه الدؤوب نحو ترويض واستثمار الكون خدمة له وإبقاء على جوره القائد للحياة التي استخلفه الله عز وجل لأعمارها بشرا وكون.
