في مساءٍ هادئ من ليالي عمّان، دخلت فتاة الثامنة عشرة إلى طوارئ أحد المستشفيات، ليست على سرير الولادة، ولا تحمل مرضًا مزمنًا، بل محمولة على نقالة، مضروبة، مكسورة الأضلاع، نازفة الكبد والطحال. ليست ضحية حادث، بل ضحية اعتقاد مشوّه، و«علاج» بدأ بضغطة على رأسها وانتهى بنزيف داخلي.
تقول الرواية: تأخّر زواجها، فظنّت العائلة أن الجنّ قد سبق الخاطبين، وأن السحر يحاصر حياتها. ولم يهدأ لهم بال حتى اقتادوها إلى رجل يدّعي أنه «شيخ معالج»، كان علاجه العنيف قائمًا على الضرب والصرخات وسكب الماء، باعتبار أن الجن لا يخرج إلا إذا خضع الجسد لجلدٍ يشبه طقوس العصور الوسطى.
لكن ما لا تقوله التقارير الطبية، هو أن هذه الفتاة أصيبت قبل جلسة الرُقية، لا بكسر في الأضلاع، بل بـ كسر في ثقتها بنفسها... قبل أن يُكسر ضلع، كُسرت كرامة.
لو سألنا أنفسنا الرُقية النفسية المغلوطة: علاج أم تعذيب؟
فالجواب هنا من الناحية النفسية، نحن أمام شكل خطير من العنف الرمزي، يتم فيه تبرير الضرب على أنه شفاء، وتغليف الانتهاك بالعبارات الدينية. هذه الفتاة لم تكن فقط مريضة، بل كانت مُستهدفة. تعرضها لهذا النوع من «العلاج» ينطوي على إيحاء قسري بأنها «معطوبة»، وأنها ناقصة، وأن جسدها مُستباح من أجل «التحصين». فكل صفعة، وكل دفعة، وكل صرخة أُطلقت في وجهها، لم تكن موجّهة للجنّ المزعوم، بل كانت هدمًا بطيئًا لشخصيتها وتقديرها الذاتي.
الضرب بحجة طرد الأرواح ليس طقسًا علاجيًا، بل انتهاك متعدد الأبعاد: جسدي، نفسي، اجتماعي.
هنا نحن لا نتحدث عن الرُقية الشرعية التي تستند إلى نصوص واضحة وتُمارس برفق، بل عن من يستغلون جهل الناس ويُمارسون الشعوذة تحت غطاء ديني، مستخدمين العنف النفسي والجسدي كأداة إيحاء قسري، دون أي أساس علمي أو شرعي.
كيف تنشأ هذه المعتقدات؟ ومن يدفع الثمن؟
في علم النفس، تُعرف هذه الظواهر باسم «الهستيريا الجمعية الموجّهة»، حيث يُقنع المجتمع بعض أفراده – خاصة النساء – أن مشكلتهن «روحانية»، لمجرد أنهنّ لم يحققن ما يُتوقّع منهن. كأن الزواج أصبح بطاقة هوية، وكل من تأخرت تصبح «ملبوسة» أو «محسودة».
في مجتمعات تعاني من ضغوط اقتصادية وقيم أبوية صارمة، غالبًا ما يتم إسقاط الشعور بالعجز الجماعي على الأفراد الأكثر ضعفًا، وهنا تكون الفتاة غير المتزوجة أو الفتاة الحساسة هدفًا مثاليًا لما يُسمّى بـ"علاج السحر».
وهناك الأثر النفسي طويل الأمد على الضحية وهو ما لا تراه الأشعة، ولا تُظهره نتائج المختبر، هو آثار هذا النوع من العنف على النفس. فالفتاة التي ضُربت بتلك الطريقة ستعاني غالبًا من:
اضطراب ما بعد الصدمة (PTSD): كوابيس، نوبات هلع، فقدان ثقة.
رهاب اجتماعي: شعور بالعار والخوف من نظرات الناس.
تآكل الثقة بالنفس: خاصة إذا كان المقرّبون هم من دفعوها للعلاج «الروحي».
كره الذات والجسد: لأنها تعرّضت للعنف باسم إصلاحها.
في جلسات العلاج النفسي، نسمع كثيرًا من الفتيات يروين قصصًا مشابهة، وهنّ يتهامسن بعيون دامعة: «قالوا لي عندك جنّ... بس اللي سكنني فعلًا هو الخوف، بعدهم."
لماذا تكرّر هذه الحوادث؟
لأن الخرافة أسهل من المواجهة.
لأن الأب الذي لا يستطيع فهم ابنته، يُسكتها بالدجال.
لأن المجتمع الذي يخاف من فكرة «الفتاة القوية المستقلة»، يطمئن عندما يراها تبكي تحت يد من يزعم «العلاج».
ولأن الجهل ما زال يُروَّج على أنه إيمان.
إذاً من المسؤول؟
الأسرة: لأنها اختزلت كيان ابنتها في فكرة الزواج، وفشلت في رؤية معاناتها النفسية كإنسان.
المجتمع: لأنه يُعطي الشرعية للمتطفلين على الدين والطب.
الدولة: إذا لم تُحاسب من يمارس هذه الجرائم تحت مسمى الرُقية.
نحن: إن سكتنا، وإن بررنا، وإن صمتنا باسم «خصوصية العائلة».
وهنا نحتاج أن نزرع في كل بيت فكرة بسيطة:
الفتاة ليست وعاء يُصلح بالسحر أو يُكسر بالنصيب، بل كائن يحتاج للاحتواء، للفهم، وللعلاج العلمي حين يتطلب الأمر.
الرُقية لا تكون بالألم.
الجن لا يُخرجونه بالضرب، بل الجهل هو من يجب طرده من عقولنا أولًا.
هذه الفتاة ستخرج من المستشفى – ربما – على قدميها، لكن من يرمم ما تمزق في داخلها؟
من يُعيد لها الأمان حين تغمض عينيها؟
ومن يُرقي روحها مما فعلوه بها باسم الشفاء؟
