طالما كان الإنسان والتعريفات المتعلقة به مختلفة ومتفاوتة، وذلك يرجع لانعكاسات التفكير خلال الحقب التاريخية المختلفة. وبالطبع فإن هذا قد زاد المشهد تعقيدا، ولكن اليوم لا بد من الانسياق وراء فكرة دور العلوم الطبيعية وأثرها في التفسير، مع عدم المغالاة في القضايا المادية والتفسيرات المقترنة بها.
ومن هنا سيكون الحديث عن الإنسان السائل دمجاً بين علم الاجتماع والفيزياء. وهي توليفة غريبة نوعاً ما حين يكون الحديث عن الإنسان من جهة الفيزياء، وهو مصطلح صاغه عالم الاجتماع «زيجمومنت باومان» في إطار معالجته لنظرية «التقاطع المعرفي» ولعل هذه المحاولة فيها إسقاط النظرية الفيزيائية على تفسير سلوك البشر. من اعتبار حالة السيولة خاصية فيزيائية متوسطة بين الصلابة والتبخر، تجعلنا دائما غير مستقرين بعيدا عن الاحتفاظ بشكل ثابت.
فالإنسان رهينة أفعال الزمان وتشكله، ومدى تعرضه للإجهاد ومقدار طاقته عليه، فممارسات الإنسان خلال عصور ما قبل التاريخ تختلف بشكل كبير مع العصور اللاحقة. فخلال عصر الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر مثلا ظهرت حالة اجتماعية جديدة فرضها الواقع الصناعي الجديد، ثم اختلف اليوم كلياً في عصر الرقمنة والحداثة الطاغية على تفاصيل حياته.
ربما سيولة الإنسان نظرية تقترب من شيء غالب على طبعه (إذا اعتبرنا الإنسان مجردا) نحو مفاهيم اللايقين، والشك وشيء من عدم الثقة. فالسيولة تعطي الإنسان مرونة تجعله يشعر بالأمان داخل تركيبة الزمان، فهو يعيش في ظروف يحسبها دائما غير مستقرة لذا فإن حيويته وقوته نابعة من السيولة، وهي حاجة أصبحت بعيدة عن الاختيار في ضوء الفوضى التي يعيشها في كل جوانبه.
هذا ما يجعل الحكم على الإنسان بالتغير الدائم، فنحن لا نتمثل بشكل واحد وثابت، بل إننا نتغير باستمرار. تغيرنا الأفعال والنظرات والكلمات والمواقف. وكأننا سلسلة من ردود الأفعال حول كل شيء في حياتنا. فنحن نسيل هرباً من كل ذلك متغيرين متعبين من كل فعل يواجهنا. وكأن طباعنا مستباحة، أرهقتها قسوة الزمان الفوضوي والمتحكم في سيولتنا.
وصل الأمر بالإنسان ليصبح صورة معبرة (وان كانت رمزية) للبؤس الذي يعيشه، والمعاناة التي يواجها كل حين لينتقل من حالة إلى حالة دون صفات ثابتة، فالتحول غلب عليه لأنه دائم التغير، ووصل أحيانا لدرجة عدم الاستقرار لأن أفعاله قائمة على التأقيت وكأن زمانه صالح لإشعار آخر. السيولة أعطت الإنسان خضوعا لسيطرة اجتماعية متقلبة، مسترسلا في هشاشة تعلقه بالأشياء والمواقف.
فغلب على طبع الإنسان نتيجة ذلك طغيان اللحظة، والعيش مع اللابديل وأصبحت نمط معيشته متغير، فالإنسان ينتقل من لحظة وموقف باعتباره فعلا، إلى ردة فعل تقوده إلى موقف ولحظة أخرى وهكذا، فأصبح هارب متحرك يتملكه الخوف والتردد وعدم اليقين كل لحظة ليتهيأ للانسحاب والرحيل. حتى بات الأمر نوعا من صراع تناقضي أقرب ما يكون إلى الانفصام.
فهل أصبحنا متمرسين على الاختفاء والذوبان والانسحاب؟ ولكن الاستغراق فيها سيكون مستنقعا يخالف مفاهيم الثبات الواجبة أحيانا. حتى بات الإنسان غارقا في حالة من الكآبة والسخط، وخَلق أزمة دائمة للخروج.
