... يسألني صاحبي أمس لماذا تنحاز لمعروف البخيت دوما في كتاباتك, أخبرته لأن معروف لا يملك (أزمة السبعين), وهي في الأردن تشبه إلى حد كبير أزمة (العشرين), كان منسجما مع ذاته إلى حد بعيد.. وكنت حين أتحدث معه, وأخبره: عن محمد الماغوط.. أكتشف أنه قرأه ومر عليه.. حين نسأله, عن عشيات وادي اليابس.. تكتشف أنه قرأ الكتاب حين كان ملازما في سلاح الجو...
وذات يوم تحدثنا عن الثقافة, فأنتج مصطلحا غريبا هو (السيادة على الوجدان) وظننت لحظتها, أنه مجرد نحت لغوي لا أكثر ولا أقل, ولكنه حين تعمق في شرح أشكال السيادة ومضامينها, فهمت معنى الوطن ومعنى صون الذائقة, وكيف أن المشروع الوطني يبدأ بالفعل الثقافي.
معروف كان رئيسا مثقفا, بمعنى الكلمة.. لم يكن يتعاطى مع اليسار, مثل من وظفوا اليسار للهبش واللصوصية, كان يفتخر بأنه ابن المجتمعات الفلاحية البسيطة, ليس مثل من خانوا هذه المجتمعات, وتحالفوا مع رأس المال مبكرا...وميزة معروف, أنه لم يتعامل مع الجيش في إطار أنها مؤسسة عسكرية, بل تعاطى معها في إطار أنها مؤسسة ثقافة ورعاية وهوية...
الذين خرجوا من نفس بيئة معروف, هم من تغطوا باليسار دون أن يفهموا معنى اليسار, هم من وظفوا الانتهازية السياسية في إطار المنفعة ولو على حساب الوطن وتاريخه... وهم في داخلهم, حين يتحالفوا مع طبقة المثقفين, لا يتم هذا التحالف في إطار احترام هذه الطبقة بل في إطار توظيفها للدفاع عنهم..
في بلادنا, العقل في السلطة.. وليس الموظف, هو من يحمي الدولة والمشروع الوطني, وهو من يحمي حلم الناس, ويفهم غضبهم..لكننا لم نقم تحالفاتنا على العقل, بل أقمناها للأسف على الموظف الذي يجيد أداء الدور..
أفتقد (أبو سليمان) كنت أذهب إليه, كل أسبوع... كي أتعلم, معنى البساطة, في حين أن البعض حين كنت تذهب إليهم, يمطرونك بالكذب من أفواههم أكثر مما يمطر تشرين الماء...
وهؤلاء الناس قادرة على تعريتهم, فأنا أؤمن بأن زمنا سيأتي... وتنهار فيه الأقنعة, التي استعملوها...
شافاك الله يا معروف, على الأقل عشت ومرضت.. وبقيت تحترم السن والتاريخ, والكتاب... وأحترمت أردنية الأردني, في حين أن البعض خانها بمحض إرادته وتلذذ في الإنقلاب على هويته.
