لا ينبغي للمثقف أن يؤجل من ابداء رأيه في السياسة أو أن يكتم شهادة فيها.
إنه إن يؤثر الصمت فيما يتعلق بمصير شعبه ومصير أمته فهو آثم قلبه.
وهو إذ يترك ابناء وطنه لمزيفي الوعي, على اختلاف ألوانهم ومراجعهم, يلفتونهم عن واقعهم, فهو - شاء أم أبى, أدرك ذلك أم لم يدرك - مستقيل من ضميره, متنكر لوعيه, متخل عن مسؤوليته. وهو اقرب الى أن يكون موافقاً للمفسدين فيما يعيثون فيه..
بعض من هذه حالهم يتيهون في بنيات الطريق, ويمعنون في تعاريجها وشعابها, فاذا أنت رددتهم الى الجادة الواضحة والى الامهات الفوادح من هموم الامة, غشيتهم صفرة الموت وبهتوا, وظنوا انك انما تدعوهم الى الهلاك فانفلتوا لواذا من هناك وتركوك قائماً..
وبعض من هذه حالهم يكبر في صدورهم انهم يحلّقون فوق الواقع ولا شأن لهم به جملة وتفصيلاً. وهؤلاء أقرب الى الصورة التي قدمّها أحد شعراء الاغريق لسقراط حين جعله مرفوعاً في سلّة بين السماء والارض, مع فارق لا بدين تبيّنه بين فيلسوف حقيقي لم تنصفه الكوميديا اليونانية وبين فلاسفة زائفين مأخوذين بالنظر الى اعطافهم وقد ذهب بهم العجب كل مذهبهم وزيّن لهم الغرور أعمالهم.
على أن مما يمكن الجزم به أن بين الفئتين السابقتين عاملاً مشتركاً هو تهيب مواجهة الفساد وإن اختلفت التبريرات فيما بينهما في ذلك.
ثم انهما تتنفسان معاً طبائع الاستبداد وتتمثلان اخلاقه, وتنطويان على حكمة سلبية مريضة تسوّل لمعتقدها صمته الجبان الذي يجعل منه شيطاناً اخرس, هو الظهير الخفي لجملة الشياطين اللاّغين الذين يملأون بالثرثرة - مدفوعة الاجر - آفاقنا.
***
وعلى قتامة الصورة وكآبتها فإنها لا تستغرق الواقع كله بل لا تكاد تنبئ الا بظاهر من الامر وجانب من الحقيقة, فثمة في الامة من يرفضون هذا كله ومن يضربون عنه صفحاً ويتجاوزون ظلماته الى مطالع النور ومشارق الحق من عقولهم وضمائرهم, ومن لا يزالون يتحرّون أن يصدقوا أمتهم النصيحة, ومن هم ابر بها من أن يكتموها رؤية يرونها, أو أن يتركوا وعيها دون تبصرة أو استنارة, أو أن يتركوه مستلباً حيران ذاهلاً..
***
إنهم اهل الحق والناطقون به. وهم ملح ارضنا, وإن كانوا أضعف ناصراً وأقل عددا.
