العلم الحق هو ما يبتغى به وجه الله سبحانه وتعالى, وقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نطلب العلم لنباهي به العلماء أو نماري به السفهاء او نصرف به وجوه الناس الينا. وفي الاثر الشريف الى ذلك ان من تعلّم علماً لا يتعلمه الا لصيب عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة (أي ريحها) يوم القيامة. ولما كان الخلق عيال الله احبهم الى الله انفعهم لعياله فإن خير العلم هو ما ينتفع به الناس لا ما يشقى به الناس أو يشقون بمخرجاته على نحو ما نرى في مبتكرات العلوم الحديثة من اسلحة للدمار الشامل, ومن تراسانات نووية كفيلة بابادة الجنس البشري, ومن ضروب التقنيات التي تتقحّم خصوصيات الناس أو تستلب ألبابهم أو تقيّد حريّاتهم, أو ما شئت من هذا العلم غير النافع الذي يتولى كبره جبابرة الارض يتوخّون به قهر الامم واستعبادها.
إن العلم الحق هو المرتبط بقيم عليا واخلاق رفيعة وايمان راسخ بالله جل وعلا وبتكريم للانسان الذي كرّمه وفضّله على كثير من خلقه تفضيلا. فاذا لم تكن للعلم حكمة هذا الارتباط بالقيم والاخلاق فإنه مناط الضغائن في الارض, ولن تعدو معطياته كونها امتداداً للانياب والاظفار وأدوات القتل التي عرفتها البشرية في مجتمعاتها البدائية أو في وحشيتها الاولى.
لقد تقدمت التقنيات في عصرنا هذا وتخلّفت الاخلاق. ووجدت الاجساد أعلامها وفقدت الأنفس آفاقها. وغلبت ثقافة الاستهلاك أو ثقافة الامتلاء والتفريغ الحسيّة على ثقافة الروح, وآلت الاديان الى صور فلكلورية تعلّق على الجدران ولا تعلّق لها بالقلوب والاذهان, فأي علم هو والجهالة في سوء المنقلب والضلالة سواء, وأي تقدم هذا الذي يعيدنا الى التوحّش ويرتد بنا على اثارنا قصصاً الى مجتمع الغابة أو الى ما هو ادنى منه واقرب الى البهيمية سبيلا.
لقد كتب كثيراً عن «الثورات العلمية» عن بناها المنهجية وغاياتها المعرفية وغير ذلك مما يتعلق بها. وكان ثمة تفاؤل – وإن كان مشوباً بحذر – بأن تكون هذه الثورات/ الانعطافات في صالح الانسان ولمزيد من حريته وكرامته وسلامته ورغد عيشه. لكن هذه الثورات انتهت الى حروب أزهقت ملايين الارواح, والى تمكين اي تمكين للاستعمار (الذي لا تنفك تتجدد أساليبه وذرائعه) والى امكان قائم بفناء معظم البشر لخطأ في الحساب والتقدير, أو لسورة غضب, أو لحماقة تعرض لمسؤول في هذه الدولة الذرية أو تلك.
لقد انفلت العالم من عقال القيمة. وانفك من رباط الاخلاق فاصبح قوة شرّ لا قوة خير في الارض, وانتهى بنا الى مسالك لا نملك التنبؤ بنهاياتها. واذا لم يحصّن العلم بالايمان والحكمة والخيرية فهو عائد بنا – في تقدّمه الارعن – الى مرتبة «اسفل سافلين» من مراتب التكوين.. وبئس للظالمين بدلا..
