تلبي الشائعة هواجس الفضول.
ويلبي العلم هواجس المعرفة.
وشتان ما بين فضول ومعرفة.
فالفضول يستخف صاحبه, والمعرفة تستأنيه.
والفضول يخاطب فراغ النفس, والمعرفة تخاطب منطق العقل.
من اجل ذلك تموت الشائعة في مهدها حين يكون المجتمع واعياً, أو ذا مستوى علمي. وتنتشر انتشار الوباء حين يكون المجتمع متخلّفاً.
وأعظم ما تكون الشائعة فتكاً حين يدب سعارها في الجماهير, فهي نار موقدة بينهم, يتولّى كبرها صنفان من الناس, إما مغرض ذو هوى يبتغي الفتنة أو جاهل أرعن يكون وقودها.
أما مناخ الشائعة الذي تتنفس فيه, وتحيا, وتنمو, وتتفاقم, فهو الفساد, واضطراب المعايير, والجهل, اضافة الى انعدام الثقة بوسائل الاعلام. وفي حال لم يكن ذلك كله فإنها ترتد الى حجمها الطبيعي من حيث هي خبر تتناقله الافواه دون أن يمر على العقل وموازينه, ودون أن يمحّصه النظر ويختبره التحقق.
ثم إن ناقل الشائعة لا بد أن يكون على طرف من سذاجة لأنه يتوسّل بها مفاجأة الآخرين بما انتهى اليه خبره ولم ينته اليهم, وإنه ليعتبر هذه المفاجأة لوناً من تحقيق حضوره أو فاعليته فيهم, تماماً كما قد يعتبر الطفل, بسذاجته, أن البالون الذي ينفخه هو امتداد له في الفضاء.
على أن في الشائعات ما يكون صناعة مدروسة يتظاهر فيها كيد السياسة وخبث الطويّة في آن, أو تجتمع فيها الذرائعية واللاأخلاقية, فتكون نفخاً في فتنة جائحة تأكل الاخضر واليابس أو في حرب أهلية ضروس لا يلبث أن ينكشف غبارها عن أطلال دارسة وأنفس بائسة وخراب عظيم.
ومهما يكن من أمر الشائعة ومظانّها السيكولوجية والاجتماعية والسياسية, فإنها قلّما تفعل فعلها في المجتمع العفيّ والدولة الصريحة الصادقة المصدّقة, وهي فيهما الى زوال وانكشاف حال, اضافة الى أن حبل الكذب قصير والى انقطاع فيما أثبتته وتثبته حقائق الاجتماع.
