نقرأ في كتاب الحاكم النيسابوري: «معرفة علوم الحديث» أن ممن يضمهم ثرى بلادنا من الصحابة الكرام: جعفر بن ابي طالب, وأبا عبيدة بن الجراح, ومعاذ بن جبل, وأبا الفضل بن العباس بن عبدالمطلب, وفروة بن عمرو الجذامي رضي الله عنهم جميعاً. ويذكر بعض الدارسين انه لا حصر لأعداد الشهداء الذين تشرف ارض الاردن بهم, ذلك أن هذه الارض كانت معسكر الفتح الاسلامي الاول الذي حرّر بلادنا من الاستعمار البيزنطي, كما كانت معسكر الحشود التي قادها صلاح الدين الايوبي لتحرير القدس من الفرنجة, فاذا كان لنا أن نبحث في خصائص الشخصية العربية في هذا البلد الامين وان نرى الى الروح الغالبة على ابنائه, فإن لبحثنا مستقراً ينتهي اليه مطمئناً الى نتيجته الظاهرة التي لا مراء فيها, وهي اننا اهل رباط لا ينقضي, واهل دفع عن هذه الامة ومقدساتها, وأهل حفاظ على مروءاتها وكمالاتها, الامر الذي يتطلب منا تنشئة ابنائنا على مكارم الاخلاق, وعلى احتمال الشدائد, وعلى أن يكونوا كفاء ما سيواجهونه من تحديات, وان يكونوا قبل ذلك واثناءه على وعي مستبصر بأحوال هذا العالم الذي لا مكان فيه لغير الاقوياء/الاذكياء, وأن تكون ذاكرتهم التاريخية مجلوّة متراحبة الابعاد, ترى الى ما يتحدر من دوافع الصراعات في مسار الزمان فلا يخدعوا بالدعاوى, ولا يؤخذوا بالاكاذيب والبهارج, ويكونوا بحيث لا يخدعون عن انفسهم ولا يغفلون عما يراد بهم.. وإن ذلك كله لا يكون على وجهه الصحيح الا بتربية وطنية شاملة تعرف منطلقاتها وأهدافها, وإلا بمناهج تعليمية تأصيلية تؤسس لقيام الشخصية الوطنية على قواعد راسخة, كما تفعل ذلك الأمم الحيّة ذات المكانة والاعتبار.
هذا هو مقتربنا من مسألة المناهج التربوية, وهذا هو مأتانا اليها ومزدلفنا الى رحابها.. وليس يهمنا اذا تبيّناها على هذا النحو من الاستقامة والوضوح أن يتنكّب ذلك من يشاء أو أن يخوض فيها بحسب أهوائه ولُباناته, فالحق بيّن, والباطل بيّن, ولكل وجهة هو مولّيها.
نقول هذا ونحن نؤمن بأن مناهج التربية «مسألة سيادية» وانها ترد في صميمها الى معنى الكرامة الوطنية والقومية, وأن شعارنا في تناولها هو قول الشاعر:
وللأوطان في دم كل حر يدٌ سلفت ودين مستحق
ونحن بحمد الله أحرار في أوطاننا. والحرية مسؤولية وتكاليف قبل أي شيء آخر.
