هذه العبارة التي اخترتها كعنوان لهذه المقالة تنسب الى ونستون تشرتشل الزعيم البريطاني الشهير الذي كان رئيسا للوزراء اثناء الحرب العالمية الثانية وقد حضر اتفاق يالطا الذي قسم فيه العالم مع ستالين وروزفلت ومعاهدة ايران ولقاء بوتستدام في المانيا. وصمدت معه بريطانيا تحت القصف الالماني النازي الشديد حين وعد هتلر بتدميرها بعد سقوط فرنسا في يد النازيين.. وحين اخذ على ونستون تشرتشل تحالفه مع الشيوعيين في الاتحاد السوفيتي الذي كان يقوده ستالين انذاك وامداده لروسيا بالامكانيات لتصمد امام الغزو النازي قال لمنتقديه عبارته المشهورة «إنني أتحالف مع الشيطان من اجل بريطانيا» وذهبت عبارته مثلا، واصبح يرددها في مناسبات شبيهة كثير من زعماء العالم ليؤكدوا فيها على اهتمامهم بمصالح بلادهم الوطنية وتقديمها على اي شيء وعدم خشيتهم من القيام باي عمل مهما كان في سبيل المصلحة الوطنية حتى لو كان هذا العمل منتقدا او غير شعبي او يجلب لفاعله اللوم والنقد. ونفس العبارة كان استعملها الرئيس حسني مبارك في احد مؤتمراته الصحفية حين اخذ عليه سياساته التحالفية فقال هذه العبارة وقد جاءت في نفس السياق الذي استعملها فيه صاحبها تشرتشل. ومن الذين استعملوا عبارة «أتحالف مع الشيطان من اجل بلدي» الزعيم الاذربيجاني «حيدر علييف» الذي كان عضوا في المكتب السياسي للحزب الشيوعي السوفيتي ثم رئيسا لجمهورية اذربيجان المستقلة بعد انهيار الاتحاد السوفيتي وقد قاد بلده الى الاستقلال قبل ان يتوفى منذ ثلاث سنوات وقد قال عبارة أتحالف مع الشيطان من اجل بلدي حين نقده الحزب القومي الاذري لانه استحضر الشركات الاميركية للتنقيب عن النفط في بحر قزوين وقد اقام اوثق الاتصالات مع السياسة الاميركية وقال عبارته في البرلمان ردا على منتقديه الذي اخبرهم كيف يمكنني ان أدافع عن اقليم كرباخ الذي يحتله الارمن بدعم روسيا ان لم أتحالف مع الاميركيين. هذه العبارة ايضا قالها امس الاول رئيس الوزراء فيصل الفايز في سياق شبيه يؤكد فيه مصلحة الاردن اولاً امام نقد بعض النواب لسياسات الحكومة وقد جاءت في اعقاب ابرام الاردن لاتفاقيات تجارة حرة مع الاتحاد الاوروبي والتصدير المشترك له فرد بقوله «أتعامل مع الشيطان من اجل مصلحة الاردن». هذه العبارة التي أطلقها في البدء تشرتشل واستعملها الكثير من القادة والزعماء وقادة الاحزاب والساسة وان عكست نهجا ميكافيليا تبريريا لسياساتهم وممارساتهم التي تكون الغاية فيها تبرر الوسيلة الا انها ظلت دائما تأتي في سياق حميد يريد مستعمله تعظيم شأن المصلحة العليا مهما كان الوصول اليها مكلفاً. بعض السادة النواب الذين اهاجتهم العبارة قد لا يكونون سمعوا بها من قبل او عرفوا مناسبتها او سياقها التاريخي وقد يكونوا نظروا اليها على طريقة «ولا تقربوا الصلاة..» دون الانتباه الى السياق والتوظيف والقصد والغاية لقد سمعت العبارة واعتقد ان الرئيس الفايز أطلقها ضمن سياقها الطبيعي وهو لا يقصد معناها اللغوي او دلالتها في فهم بعض الاسلاميين لمعنى الشيطان واختلاف هذا الفهم مع المقصود فيما عناه تشرتشل في الأصل. فالشيطان عند تشرتشل كان الشيوعية التي كان على استعداد ان يتحالف معها حتى لا تسقط بريطانيا بيد الاحتلال النازي ولنفس السياق تحدث الرئيس مبارك ومن بعد الرئيس حيدر حلييف وكثير ممن استعملوا هذه العبارة التي أصبحت مثلا شائعاً في موازاتها فيما من العامية تقول «ما بلزك على المر الا الامر منه». وفي السياق نفسه قال الشاعر الامير ابي فراس الحمداني يوم وقع في الأسر واشفق عليه رفاقه من الأسر فقال انه فضله على الهروب حتى لا يعاب بذلك وفي ذلك يقول: وقال اصيحابي الفرار او الردى فقلت هما امران احلاهما مر.. اذن لمثل هذا قال تشرتشل عبارته.. ولمثل هذا قالها فيصل الفايز اول امس ولا غضاضة في ذلك وليس من الجائز تصيد الرجل او الاستعداء عليه او الاحتكام لبعد ديني او حتى تقليدي فالذين يقرأون عليهم القراءة في السياق التاريخي وعلينا جميعا ان تكون حساسيتنا لما يشين الاردن او يصيبه ولما يصيب المعنى وليس الالفاظ او الشكل او القشور والا ظلت مهمة البرلمان في جانب من جوانبها اعراب الجمل وشطبها او تدوينها او القول يا غيرة الله كلما خرجت كلمة عن سياق او استعمل احد عبارة لا يعرفها الجميع او لا يريد ان يعرفها او يرفضها بحكم موقفه او رأيه او ايديولوجيته فيتحرك ويحرك معه من يعرفون ومن لا يعرفون ما أردت ان أقوله ان كثيرا من العبارات لها ظلال سلبية عن البعض وظلال غير سلبية عند البعض الاخر واذا كنا منصفين فعلينا ان نأخذ كلام اخينا على احسنه كما يقول الرسول «صلى الله عليه وسلم».
