تجول معاني الفروسية في العصور الوسطى، بين ندوات لوفر أبو ظبي وانشطته، وكتبه الخاصة بمعرض «فن الفروسية بين الشرق والغرب» الذي يتواصل في أبو ظبي حتى الثلاثين من ايار، ضمن تعاون مع متحف كلوني ومجموعة المتاحف الفرنسية.
أصبحت ثقافة الفروسية في الشرق تُفهم بمعنى أوسع، لتشمل واقعا يختلف عن ثقافة الفروسية الغربية في تلك الحقبة الزمنية، ومع ذلك اشتركت الثقافتان في نواميس القيم ونفوذ النخب الدينية.
يقول رئيس دائرة الثقافة والسياحة في أبو ظبي، محمد خليفة المبارك في تقديمه لكتاب «فن الفروسية بين الشرق والغرب» لئن أسهمت المعارض الفنية السابقة، في مساعدتنا على فهم الرموز والقيم المعقدة للفروسية في الغرب والشرق، كل على حدة، فإن معرض الفروسية بين الشرق والغرب، يعد أول معرض من نوعه، يجمع ويقارن بين ثقافة الفروسية في العالمين المسيحي والاسلامي في العصور الوسطى، عالمان وجدا نفسيهما في صراع في كثير من الأحيان.
يكشف المعرض وأنشطته، عن الجذور المشتركة لتقاليد الفروسية والقتال المترسخة في العصر القديم، ويفتح افاقا فكرية جديدة ومثيرة.
فالدفاع عن الدين لدى الحاكم، يأتي في المقام الأول، فيتلقي بدوره أسمى أيات التقدير والاحترام، وتعكس ذلك صورة الركوع والمراسم الاحتفالية، كما يظهر في إحدى اللوحات، الحاكم جالسا على عرش منخفض، حاملا كأسا ومحاطا بخدم، وحلقة من الفرسان.
ويصور الحاكم مرتديا زي الفارس المقاتل، اذ يكشف هذا النوع ان الفروسية هي أساس السلطة في العديد من الحيان،ووصل الأمر ببعض الأمراء والملوك بجعل أختامهم على هيئة فارس.
تتحدث اليزابيت تابوريه، من أمناء المعرض، عن السلطات الدينية، فتقول: «كانت السطات الدينية المسيحية كما المسلمة، تحاول فرض رؤيتها للحرب، فقد كان هدف الحروب الصليبية، الاستيلاء على القدس عام 1099، وتحقق لها ذلك، حتى حررها صلاح الدين الأيوبي عام 1187.
وهذه الفترة من الصراعات الاسلامية المسيحية، تخللتها هدن كثيرة، شكلت لحظة للفن والتحفيز الفكري، لا سيما في المجال العسكري، وتركت أثرا لا يمحى في المشهد الطبيعي، الملىء بالشواهد المعمارية، كالقلاع على امتداد المنطقة، بل في المشهد الثقافي والمخيلة والقصص بين الطرفين.
مدير لوفر أبو ظبي مانويل راباتيه، يؤكد أن تبادل الخبرة والمعرفة، حول فن الفروسية في الشرق والغرب على المستوى الدولي، تكمن في صميم رسالة اللوفر، المتمثلة في تسليط الضوء على قصص الانسانية المشتركة.
وتبين مديرة متحف كلوني–المتحف الوطني للعصور الوسطى في فرنسا سيفرين لوباب: «أن ازدهار الفن الذي تربط فيه علاقة قوية بين الانسان والحصان، وتاريخه الاجتماعي والثقافي، هو موضوع هذا المعرض الرائع،..إذ يتناول بطريقة موازية ومقارنة تطور فن الفروسية في منطقتين جغرافيتين، هما الشرق والغرب».
وتضيف، يتجسد فن العيش الفروسي بفضل الجمع بين قطع فنية شديدة التنوع، تعكس ثقافته المادية الغنية، وأشكاله الفنية، المصممة للتعببر عن القيم الايدلوجية لنخبة محاربة، لضمان هيمنتها الاجتماعية والاقتصادية على البلاد والعباد.
وتظهر المعروضات، ان التسلح الدفاعي في بلاد الاسلام، كما في أوروبا، إزداد مع الوقت اكتمالا، مستخدما الزرد، ثم صفائح المعدن لحماية الابدان.
وظل السيف، هو السلاح الهجومي الرئيس في العالمين، تصحبه أسلحة يدوية رميا أو قذفا.
وشكلت السيوف والخوذ والدروع تحفا فنية، خاصة للامراء وكبار القادة.
اضافة لذلك، هناك ابداع فني في واقي الساق، وحمالة السيوف، وجعبة الرماح، وركائب الخيل، والشكيمة واللجام، ونوط التكريم وفأس القتال والاقواس.
ارتبطت فروسية العصور الوسطى، بهياكل ثقافية واجتماعية، واساليب قتال متباينة، ففي الغرب، خيالة ثقيلة مجللة واخرى مدرعة بالمعدن، لتتحمل الصدمات الامامية.
وفي الشرق خيالة خفيفة، اعتادت المناوشة والرمي بالسهام،ركوبا على ظهور الخيل، واقتبس الغرب، مشاهد قتالية من تقاليد الشرق، في اسيانيا والاتراك والمماليك.
تبين مديرة المقتنيات الفنية والبحث العلمي، في لوفر أبو ظبي ثريا نجيم، ان الفروسية العربية، لم تكن وريثة البلاط الساساني، والممارسات الفروسية للطبقة النبيلة فحسب، بل كانت ايضا وريثة النظريات العسكرية للخبراء الاستراتيجيين اليونان والبيزنطيين، والشعر، والقيم التي حملها فرسان ما قبل الاسلام، وتدريب وخبرة خيالة العثمانيين.
وتشير الى أن الفروسية الشرقية، كانت تتطلب من الكفاءات البدنية والرياضية، قدر ما تتطلب من الكفاءات الثقافية والعلمية، وقد ولدت مع العباسيين، وتطورت منذ النصف الثاني من القرن التاسع، مخلدة التقاليد الاجتماعية لفرسان أسيا الوسطى، الذين كانت تتكىء على سيوفهم السلطة.
وينوه باتريك بوشرون الاستاذ في كوليج دوفرانس، «الى ان الغرب المسيحي، كما الشرق المسلم اعتمد خيالة النخبة، على عدة عسكرية، وجملة معارف فنية، وأساليب تعلم وتدريب، وطرق تحديد شعارات النبالة، وتعليم المجالات الخاصة بأنشطة الصيد، ونظام له قوانينه وقيمه ويتسم بطابع ديني.
وبين ثنايا الكتابات، يتكشف ان هناك اعدادات خاصة مكتوبة للتدريب، ويقضي المجندون الشباب مدة طويلة في تعلم الفروسية، قبل ان يصبحوا فرسانا، قادرين على الالتحام بفرسهم، وتوجيهها بلا لجام، والسير في حلقة، والاستقرار والثبات، وتغير الخطوات والتراجع، واستخدام الاسلحة والرماية، والمواجهة والتشكيل العسكري.
كما يتعين على الفرسان، خارج فترات القتال، التدرب والمثابرة على ركوب الخيل، وممارسة الألعاب والتمارين، وظل الصيد، هو النشاط المفضل للامراء والفرسان، سواء في الشرق أو الغرب.
ولعب الفرسان الشطرنج، بمعان حربية، من جنود وحصان وقلعة، اضافة الى البولو، وسباق الخيل، والمبارزة، وموسيقى الخيول، عدا فنيات المراسم العسكرية.
في النهاية، الحرب لا تمثل سوى جزء من نشاط المقاتلين، وكان عليهم أن يتجهزوا ويتدربوا على أكمل وجه، استعدادا للقتال، الذي يعتبرونه قمة الانجاز، وكان بين ثنايا الاعداد للحرب، انجازات فنية وعمرانية وقيم نبيلة لحياة الفرسان، كما عكستها أنشطة المعرض في لوفر ابو ظبي.
