د.عمر فارس الكفاوين
يعدّ حازم بن محمد القرطاجني المتوفى سنة 648ه/1386م من أبرز رواد الشعر والنقد في بلاد المغرب والأندلس في القرن السابع الهجري، ولعله من القلائل الذين جمعوا بين الشعر والنقد في آن معاً، فهو صاحب ديوان شعري ضخم، نظم فيه غرر القصائد التي تعد من عيون الشعر العربي، فضلاً عن مصنفاته النقدية، التي كان أبرزها «منهاج البلغاء وسراج الأدباء» الصادر عن الدار العربية للكتاب بتونس سنة 2008 بتحقيق التونسي الحبيب بن الخوجة.
سعى القرطاجني إلى تأصيل إشكالية الإبداع الشعري من خلال إفادته من المعطيات الفلسفية الأرسطية وكتب الفلاسفة العرب كابن سينا والفارابي، محاولاً البحث عن قوانين هذا الإبداع، والوصول إلى معايير تحكمه، والتي حصرها بثلاثة عناصر (الشاعر/ المبدع، العملية الشعرية/ النص، المتلقي)، ولربما يكون بذلك قد سبق كثيراً ممن تصدروا لدراسة هذا الأمر، ذلك أنهم حصروا العملية الإبداعية بواحد من تلك العناصر دون غيرها، إلا أنه جعل هذه العناصر الثلاثة متحدة في تشكيل العمل الإبداعي، وهذا ما تنادي به مناهج الأسلوبية الحديثة.
لم تغب نظرية النظم التي ابتدعها عبدالقاهر الجرجاني عن بال القرطاجني، لكنه تجاوز معناها المرتبط بتنسيق دلالة الألفاظ وتلاقي المعاني، والتي تقترب في بعض جوانبها من النظرية الاتساقية في النقد الحديث، التي تجعل من الألفاظ متسقة مع المعاني، إلا أن القرطاجني انشغل بالتركيب النحوي للجملة وربطه بالأسلوب القائم على نظم المعنى وتأليفه، فيكون بذلك قد انتقل من مستوى الجملة إلى مستوى النص.
والشعر عند حازم القرطاجني لا يتسم بالشعرية الجمالية إلا إذا توافرت فيه قوانين ترتبط بالمحاكاة والتخييل اللذين يميزان شاعر عن غيره، ونص عن سواه، وهذا هو أساس نظرية المحاكاة الأرسطية التي لا تعد الشعر شعراً إلا إذا حوى صوراً ذهنية وتأليفات معنوية، تسهم في بناء نص يشكل وحدة متكاملة، تشمل الجهة والغرض والطريق الشعري، وهي ما اصطلح على تسميتها حديثاً «الرسالة والمرسِل والمرسَل إليه».
ولعل القرطاجني من قلائل النقاد القدامى الذين تشابهت نظرياتهم مع بعض النظريات الحديثة، التي تُعنى بالنص ولسانياته، لذا فقد لجأ كثير من المحدثين إلى الاتكاء على نظرياته في دراساتهم النقدي، من أمثال محمد خطابي في كتابه «لسانيات النص»، إذ تناول العناصر التي تسهم في تماسك النص وترابطه وتعالق مفرداته وأدواته وفق منظور القرطاجني في تأصيله لفنون الشعرية ومعاييرها. والحقّ إن البحث في نظرية حازم القرطاجني مهم في الدراسات الحديثة، كوننا اليوم بحاجة إلى مثل هذه الدراسات التي تحاول المقاربة بين تراثنا النقدي والبلاغي القديم والنظريات الأسلوبية المعاصرة من منظور البحث في قوانين الشعرية التي جسّدها القدماء وعالجها المحدثون بمصطلحات وتسميات تقترب كثيراً من تلك التسميات عند القدماء.
وترتبط نظرية الإبداع عند حازم القرطاجني ارتباطاً وثيقاً بالمنازع البلاغية التي عدها من محددات الأسلوب الأدبي، المتمثل بحسن الاطراد الذي يجعل الكلام متسلسلاً متعالقاً بعضه ببعض، يضفي على النص جمالاً فنياً يجعله مستساغاً لدى المتلقي، فضلاً عن قانون التناسب بين الألفاظ والمعاني، فالأمر لا يقتصر على التناسب في الحروف والألفاظ والعبارات والمعاني والأوزان، إنما يكون التناسب أيضاً في المحاكاة والمقاصد والعروض حتى يتحقق للنص الجودة والجمال والتماسك.
ولا يتحقق هذا التناسب الأسلوبي إلا إذا توشح النص بألوان بلاغية بديعية، كالمقابلة والتقسيم والتفسير والمطابقة والتفريع وغيرها، وهذه تساعد في تحقيق التناسب بين الأشياء المتناظرة، مما يسهم في تقوية النص وإيصاله للمتلقي الذي يتفاعل معه، نتيجة لهذه الأساليب التي تحرك الانفعال والدافعية لديه.
وختاماً، فإن حازم القرطاجني من رواد النظرية الجمالية في النقد العربي، بل إنه صاحب منهج تأصيلي يقوم على أساس تقنين الإبداع الشعري وفق أسس فنية جمالية وفلسفية، أساسها التخييل والمحاكاة، والاتساق بين الألفاظ والمعاني، مع توفر رؤية شمولية تنسجم مع المقصد الأساسي للنص، فإن تحقق ذلك فإن النص الإبداعي يكتسب سمة الشعرية الجمالية.
