اعتبر الإسلام العلاقات الإنسانية الرفيعة كلها الرحمة والمودة، فالمودة الإنسانية قانون شامل لكل العلاقات الإنسانية والروابط الاجتماعية، وهي الصلة التي تربط كل من في هذه الأرض من المخلوقات منها الإنسان، سواء اكانوا متصلين بحكم الجوار، أم بمقتضى روابط الأسرة، أم كان اللقاء في المجتمع الصغير أو الكبير، أو في المجتمع الإنساني العام، ولذلك اعتبر الرسول صلى الله عليه وسلم شعار الإسلام السلام وإطعام الطعام، فقد سئل عليه الصلاة والسلام عن أحسن الإسلام، فقال عليه السلام:» أحسن الإسلام أن تطعم الطعام وأن تقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف» فحق على الإنسان الصالح أن يلقى الناس بالمودة لأنها تستل الضغائن من النفوس. حذر الله عز وجل من الجحود والظن السيء لأنه يقطع المودة والمحبة التي أمر الله بوصلها، فقد قال الله تعالى بشأن الجاحدين: « والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض، أولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار «،وأعظم ما يحكم الأسرة وهي اللبنة القوية في بناء الأمة قيم المودة والرحمة، ولا رابطة أقوى منها، فالنظم والقوانين مهما تكن محكمة لا تحكم الأسرة، وقد أكد الله عز وجل ذلك بقوله:» ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة « وهو الرباط المقدس بين الزوجين، وإذا لم تسد المودة والرحمة بين الأسرة تقطعت أوصالها وأصبح من الواجب إنهاء العلاقة الزوجية لأنها فقدت أقوى مرتكزاتها. وقد جعل الله عز وجل المودة أساس العلاقة بين الأقارب واللحمة التي تشد بعضهم مع بعض، عزز الرسول الكريم هذا المعنى العظيم بقوله:» من أراد منكم أن يبارك له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه»، وأمر بأن يصل الإنسان المؤمن رحمه عند القطيعة، فقال عليه الصلاة والسلام:» ليس الواصل بالمكافئ، إنما الواصل من يصل رحمه عند القطيعة «، والمتتبع للآيات الكريمة والأحاديث الشريفة فإنه يجد الاقتران بين النهي عن الشرك والأمر بالوحدانية وبين الإحسان إلى الأقربين وذوي القربى، فقال تعالى: « واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل». إن المودة ليست واجبة بالنسبة لأبناء الأمة الواحدة فقط، بل هي واجبة للمخالفين في الدين ما داموا لم يعتدوا على المسلمين، وقد بين الله هذه الحقيقة وهي القانون العام في معاملة المسلمين لغيرهم، قال الله تعالى:» لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين، ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إنّ الله يحب المقسطين «، فالبر ثابت للمؤمن ولغير المؤمن مادام لم يعتد ولم يظلم. والرحمة تنبعث من المودة وهي تلازمها، ولذلك كانت الرحمة قانوناً إسلامياً واجب الإتباع، ولقد قال الرسول الكريم: « لا تنزع الرحمة إلا من شقي»، وليست الرحمة التي يطلبها الإسلام هي الشفقة الشخصية فقط، بل إن رحمة الإسلام تشمل ذلك، وتشمل الرحمة بأوسع معانيها، وهي مقصد من مقاصد الشريعة الغراء، أكد الله على ذلك بقوله:» وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين «، ورحمة العامة هي مقصد الإسلام الأعلى، وهي توجب العدل لأنه من الرحمة، وهي توجب أن ينتصف المظلوم من الظالم، ويخطئ من يظن أن الرحمة لا تتفق مع العدل، فقال بعضهم: العدل فوق القانون، والرحمة فوق العدل، فالقضية الأولى سليمة، فالقوانين البشرية جاءت لخدمة العدالة، والعدالة ليست خادمة للقوانين، ولذلك تؤول نصوص القوانين حتى تطوع للعدالة، ولكن القضية غير سليمة، فإن العدالة الحقيقية تتفق تمام الاتفاق مع الرحمة الحقيقية وإن الشفقة بالمجرمين تخفي في ثناياها أشد أنواع القسوة على الجماعة، وقد سماها القرآن الكريم رأفة ولم يسمها رحمة، ولذلك قال تعالى في عقاب الزاني والزانية:» ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله، إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر»، ولهذه المعاني السامية نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الشفقة بالجناة، فقال:» من لا يرحم لا يُرحم « وهذا ما يقتضيه قانون الرحمة العادلة. [email protected]
