«مختصر تاريخ العالم» كتاب صدر لاول مرة عام 1936 للمؤرخ اليهودي البريطاني «أي اتش غومبريتش». وكان عمره انذاك سبعة وعشرين عاماً, وقد الّفه فيما يبدو للفتيان, وتناول فيه تاريخ العالم بتبسيط مخل, ومن زاوية نظر تبطن تمجيداً لليهود وتبخيساً لغيرهم من شعوب الارض ولا سيما العرب. وإن فيه لفصلاً هو مثال على التلبيس والخداع, عنوانه بحسب الترجمة التي اصدرها مؤخراً المجلس الوطني للثقافة والفنون والاداب في الكويت الشقيقة, في سياق سلسلة «عالم المعرفة» (مايو 2013) للدكتورة ابتهال الخطيب, هو: «لا اله الا الله محمد رسول الله». والفكرة الرئيسية في هذا الفصل ان معارف الرسول محمد صلوات الله عليه وسلم الدينية جاءته من المسيحيين القادمين من الحبشة القريبة ومن اليهود «الذين كانت اعداد كبيرة منهم في مدن الواحات العربية» كما انه وكما يقول المؤلف الذي يخاطب الفتيان (او الاطفال) في كتابه: «وفي المساء, جلوساً بجانب ينبوع الماء, كان محمد يستمتع كذلك بسماع الحديث عن ابراهيم ويوسف, وعن عيسى المسيح ومريم».
ان هذا التعليم الاستشراقي مقصود به, بالدرجة الاولى, انكار المصدر الالهي للوحي المحمدي او للقرآن الكريم, وهي سنشنة معروفة تنم على جهالة كبرى. ويكفي أن نعلم أن الرؤية القرآنية لانبياء الله ابراهيم وموسى ويوسف وعيسى مختلفة في جوهرياتها عن الروايات التي انتهت اليه معاصرية من اليهود والنصاري. بل ان القرآن الكريم يشكل مواجهة نقدية منطقية لهذه الروايات.
ومع أن المؤلف عاد وتكلم عن الملاك جبريل, وما جاء به من تنزيل, الا ان ذلك منه كان بعد أن فرغ من تسريب اطروحته السابقة.
ثم إن مما لا تخفى دلالته ما كتبه المؤلف عن خطبة الوداع ولا سيما توكيد الرسول الكريم فيما يرى المؤرخ الذي يخاطب الاطفال لضرورة استمرار الحرب ضد غير المؤمنين او الكفار, وكأن «استمرار الحرب» هو الهدف الاول والاخير للاسلام.
إن المؤلف لا يملك أن يغض طرفاً عن صناعة الورق التي اخذها المسلمون عن الصينيين, ولا عن الارقام العربية التي هي هندية الاصل, مع اضافتهم «للصفر», ولا عن ترجمتهم تراث الاغريق. ولا عن فن «الارابيسك» الذي يشيد به, ولكن هذا كله جاء منه في سياق ذكي مكشوف الغاية لدى أي عارف بتاريخ الاسلام, وإن كان «الاطفال» الذين كتب لهم الكتاب «استباقاً» لنضوجهم, والاطفال الذين ترجم لهم الكتاب «استصغاراً» لعقولهم, في غفلة من ذلك, وفي ذهول عنه, وعن مقاصده.
ان ترجمة هذا الكتاب دون أن تصحبه قراءة موضوعية ناقدة هو عمل ناقص, معرفياً, وهو في كل حال اختيار سيء ومرفوض اخلاقياً.
