قد يكون مفهوما أن يخضع مسلوب الإرادة لجلاده خوفا ورهبة أحيانا ، أو تقية لتجنب شروره وغطرسته تارة أخرى، لكن ليس مفهوما البتة أن يستمرىء المستضعف حالة الخوف الى حد تبجيل جلاده وتقديسه، وأغرب ما قرات في هذا الباب، تلك القصة التي نقلتها لنا أمهات الكتب عن العصر الماغولي حين إجتاح التتار بغداد، فيقال أن أحد أمراء حرب التتار أراد أن يلهو فجمع عشرة شباب من بغداد ليقطع رؤوسهم، فكان كل من يكون الدور عليه ليقطع رأسه، يتقدم خطوة ويطأطىء رأسه، وهكذا حتى أجهز على تسعة منهم، وحين هم بقطع رأس العاشر، وقع السيف من يده، فأنقض على السيف من جاءه الدور ليقطع رأسه، فألتقطه، فمسحه بثوبه مما علق به من تراب فوق الدماء التي تقطر منه، وأعاده الى صاحبه، بدل أن ينقض به على جلاده، فهل من خنوع وذل أكثر من ذلك، نعم، هناك ما هو أدهى وأمر. فالجلاد ليس دائما شخصا نستكين أمامه، بل قد يكون الجلاد حالة أو قرارا، اليس سايكس بيكو جلادا فتت بسوطه بلادنا وأصبحنا شيعا ودويلات نقدس الخطوط التي رسمها لنا سايكس وبيكو، اليس تخلينا عن وحدتنا كأمة وتقديسنا لكياناتنا استسلام وتقديسا لحالة الشرذمة التي فرضت علينا قبل قرابة نصف قرن، والمصيبة أننا صدقنا أنفسنا أننا كيانات مستقلة، ووقع بيننا التخاصم والتشاحن الى حد الإحتراب للظفر بكرة، مجرد كرة، ونتنافخ عصبية ذبا عن فرقنا، ولا تهتز لنا شعرة ذبا عن قدس الأقداس، فأي إسفاف وصلنا اليه.
الطامة الكبرى أن التحشيد الجاهلي من أجل الكورة، لم يقتصر على حدود الفرق وحتى بعض مشجعيها، بل وصل الى علية القوم، مستثمرين شعور الدهماء ليسوقوهم الى مصيرهم المحتوم، وإستثمروا ما يسمى في علم النفس سيكلوجيا القطيع، فالكل يتبع الكل دون أن يفهم غالبيتهم لما تبع التابع المتبوع، فقط لأنه رأى الغالبية، وهو القطيع في علم النفس، إنساقت نحو هدف ما، فتبعه الأخرون دون أن يعرفوا الى أين هم ذاهبون، فماذا يختلف حالنا عن حال الجاهليين الذين عبر عنهم دريد بن الصمة بقوله: وهل أنا إلا من غزية أن غوت .. غويت وإن ترشد غزية أرشد.
لم تعد مخرجات سايكس بيكو مجرد أنظمة قطرية لا تقوى أي منها على العيش وحدها، بل باتت تلك المخرجات، قنابل موقوتة قد تنفجر بين الأشقاء في أي وقت، سواء بسبب كورة، أو تجارة، أو غيرها، فالأسباب كبرت أم صغرت كثيرة، ولن يعدم نافخوا الكير من العثور عليها. لن يصلح حالنا ما لم نعد الى ما أعزنا الله به، كما قال الفاروق ذات يوم حين خرج إلى الشام ومعه أبو عبيدة (رضي الله عنه)، فأتوا على مخاضة، وعمر (رضي الله عنه) على ناقة له، فنزل وخلع خفيه، فوضعهما على عاتقه، وأخذ بزمام ناقته فخاض، فقال أبو عبيدة (رضي الله عنه): يا أمير المؤمنين! أنت تفعل هذا ! ما يسرني أن أهل البلد استشرفوك.
فقال: أوه ! لو يقل ذا غيرك أبا عبيدة جعلته نكالا لأمة محمد (صلى الله عليه وسلم) إنا كنا أذل قوم، فأعزنا الله بالإسلام، فمهما نطلب العز بغير ما أعزنا الله به أذلنا الله.
الفاروق الذي كان يحكم أكثر مما يحكم أكبر حاكم في عالمنا الإسلامي اليوم يضع حذاءه على كتفه ويغوص في الوحل ليعبر ناقته تلك المخاضة، بينما أولياء أمر المسلمين يغوصون شعوبهم بوحل الفتنة والقطرية، ليبقوا هم وأبناءهم هلى ظهر الجمل.
