سيبقى الحديث عن صعود الاسلام السياسي واختطافه للحراكات الشعبية في عدد من الأقطار العربية موضوع جدل، قد لا يكون بحجم ارهاصات التجديد والتغيير والنضال الديمقراطي الذي كان في مخيلة البعض من حدوث ثورات أو تغيرات جذرية وأن حالة موضوعية قابلة للتأمل وإعادة النظر، فجاءت التقييمات مختلفة وجرى التعامل مع الاحداث وتداعياتها وفق رؤية واجتهاد كل جهة، بعضها وصل حد التطير والمبالغة في مسار التحولات، والبعض الآخر لم يكن متفائلا بالنتائج ومآل هذه الحراكات.
محاولة تصدر الاسلام السياسي المشهد العربي ليست وليد اللحظة الراهنة، فجذور هذا المسعى كان منذ ما قبل منتصف القرن الماضي، وقد جهدت الجماعات الاسلامية ومنظماتها لتحولها من مجرد أحد أشكال الاحتجاج السياسي لقطاع محدود من النخب الى حركة اجتماعية لها انماط من السلوك والاعتقاد الجمعي، الى حركة منظمة تهاجم الأنماط الاجتماعية السائدة وتسعى لإستبدالها بأخرى، وهو ما يعني أنها أصبحت تشكل حركة للتغيير الاجتماعي وتوظيف الدين اطارا ايديولوجيا مرجعيا لمعالجة قضايا التغيير وبناء مجتمع جديد يعبر عن واقع اجتماعي واقتصادي وثقافي وبناء الفرد المسلم والاسرة المسلمة وتشكيل المجتمع المسلم وبالتالي إقامة الحكم الاسلامي أو الامارة الاسلامية، متكئين في هذا النهج على تحويل أفكارهم وشعاراتهم من الخطاب السياسي الى الفعل السياسي متوسلين كل الوسائل الممكنة والمتاحة بدءا من المنشور وخطبة الجمعة الى إقامة المؤسسات الخدمية والاجتماعية والسيطرة على النقابات والاتحادات مرورا بعشرات الوسائل والأساليب التي تمكنهم من نشرخطابهم وتحويل الواجب السياسي لواجب أو فريضة دينية (الاسلام هو الحل).
وانطلاقا من هذا الفهم والدور وجدت الجماعات الاسلامية، وبخاصة الأخوان، في الانتفاضات الشعبية (مصر على وجه الخصوص لدورها وحجم تأثيرها) مناخا مواتيا للتحرك في صفوف الشباب المحتج لتحقيق مكاسب دعوية وتنظيمية دون استيعاب موضوعي للحاجة الى مناخ آخر غير ما جاء في فكر وأدبيات هذه الجماعات ولأهمية إعادة النظر وقراءة الواقع في ضوء المطالب التي رفعها الناس في ساحات وميادين بعض المدن العربية فالتحديات تتطلب تجديدا وتقييما جذريا لأفكارهم التي، هي الأخرى، أصبحت أكبر من عمر الزعماء على مقاعد الحكم.
ان الزمن لم يعد لا موضوعيا ولا سياسيا يقبل الحديث عن أحزاب ذات هويات دينية أو مذهبية، وخاصة بعد تراجع خطاب الجماعات السلفية والأصولية وأصبح فاقدا لصلاحية الاستهلاك العقلي، ولا ينسجم مع الواقع الراهن وتحولاته والتحديات والاستحقاقات التي يواجهها للتكيف معها وأن التاريخ لا يعود الى الوراء، فما تسعى اليه الانتفاضات الشعبية هو التغيير ورفض كل ما من شأنه أن يسهم في تراجع الأمة وتخلفها، ويتعارض مع نزوع الشباب والشعوب عموما نحو صيغ جديدة في التعامل مع قضايا العصر، والاستعداد لتشكيل تيارات وأحزاب للمشاركة في الحياة السياسية كواحد من أهداف التحركات، وقد أدرك ( الشباب) عبر التجربة أن هذه الجماعات التي تفتقد للبرامج الإصلاحية الاقتصادية والسياسية والثقافية والاجتماعية عاجزة عن تقديم برامج لنهوض الأمة وتقدمها.
إذا كان الأخوان حاولوا إعادة النظر في موضوع الديمقراطية وتداول السلطة كأحد أشكال تطوير مواقفهم شكلا، إلا أن ما يخشى أن تكون هذه الديمقراطية وسيلة للوصول الى الحكم وليس هدفا استراتيجيا، وهو ما اثبتته التجربة المصرية.
