إيمان مرزوق
قرأت كتابا أعجبك؟
استفدت واستمتعت؟
إذاً.. شارك الملايين بالمتعة والفائدة.. وأرسل لنا اقتراحاتك وعناوين الكتب المفضلة لديك
على البريد الإلكتروني [email protected]
بالله تصبو ها القهوة وزيدوها هيل واسقوها للنشاما ع ظهور الخيل والقهوة السمرا عالكيف لرجال السيف لرجال إن حسوا بالحيف شالونه شيل
غُزلت هذه الكلمات والألحان شالا توشحنا به حينا ولوحنا به في الهواء نشوة حينا آخر.
فمن منا لا ترقص جوارحه وهو يسمع سميرة توفيق تشدو: يا بو قضاضة بيضا يا بو قضاضة بيضا تغير عليه لونه ويش أقول يا يمه...
قلبي عليك مثل النار قلبك عليه شلونه ويش أقول يا يمه..
ومن منا لم ينادِ: يا خيال الزرقا يا ولد خذني معاك عالزرقا للبلد..
أو يتغنى بخيمتنا: خيمة كبيرة وعالية ومن عمرها عالية بالمفاخر حالية والأمجاد الغالية الله يديمك خيمتنا يا عنوان عروبتنا تحت ظلالك عزِتنا خيمتنا الهاشمية.
أهازيج كثيرة تفوح منها رائحة الهيل حفظناها وشدونا بها ورددناها في حياتنا اليومية في الأعراس وفي موسم الحصاد, وعلى ظهور الخيل وفي جوف البادية وتحت الكروم, وفي أزقة المدينة الفتية.
عالم شفيف من الكلمات والألحان الخالدة التي أصبحت ملمحا من ملامح تراثنا العريق المرتبط بالأرض ومعاني الشهامة والفروسية.
في كتابه «الأهزوجة الأردنية» يطوف بنا الدكتور محمد غوانمة بجناحي اللحن والكلمة.
وعن دافعه لتأليف هذا الكتاب يقول غوانمة في المقدمة: «هنالك أسباب كثيرة دعتنا إلى الاهتمام الجاد بدراسة التراث الغنائي الأردني بشكل عام والأهزوجة الأردنية بشكل خاص, فإن لدينا ثقة جازمة بأن تطورات الحياة المعاصرة وتحديثاتها تهدد الموروث الفني الأردني والعربي بل والإنساني بالتحريف والاندثار, مما ينبغي معه أن يتشكل لدينا اهتمام وعناية مركزة باتجاه المحافظة على هذا الموروث الإنساني, المرتبط بفكرنا وذوقنا وعواطفنا ونشاطنا الروحي. لقد كانت العرب لا تقرأ الشعر بل تنشده وترتجزه أهازيج دفاقة تجد صداها لدى كل من لامست أسماعه, فإن من لا يغني الأهزوجة على البداهة يفوته الكثير من متعة الطرب والتجلي فهي لا تتأتى على غير ما عادة, وهي ليست مجرد كلام عابر, إنها ابتكار أدبي بديع, تطرح ثمارها وأفكارها ببالغ القوة والجرأة, إنها تجليات في تباريح الوطن, وإنه يمكن للمتلقي الفطن أن يهزج بها شفاهيا بكل يسر وسهولة, كذلك فإن تلك الأهازيج التي غناها بل تغنى بها السلف الصالح, كانت مضامينها وطروحاتها أعمق من كثير من البيانات الأساسية, فقد نادت بترسيخ وتأكيد القومية العربية, ونادت بوحدة الأمة والارتباط المصيري بتراثها الإنساني المجيد, بكلمات وتعابير جياشة لامست أحاسيس ووجدان الإنسان العربي على اختلاف منابته وأصوله.
والأهزوجة الأردنية وإن كانت في حقيقتها مجهودا فرديا إلا أنها سارت وفق الذوق الجمالي الجمعي للأردنيين الذين تربوا على قيم ومبادئ أهازيجهم, فقد حملت همومهم وطموحاتهم, فجاءت كضرورة اجتماعية روحية نفسية صنعها المبدعون وامتلكها الشعب كله, الخُلق العربي مادتها الأساسية, وحسه المرفق الدفاق موجهها وحاديها».
لقد جاء هذا الكتاب في خمسة فصول, كان أولها فصل تمهيدي بعنوان لمحة عن الغناء الأردني, تضمن أهم العوامل الجغرافية والتاريخية والاجتماعية المؤثرة فيه, وأهم ألوانه البدوية مثل: الحداء, والهجيني, والشروقي والقصيد. والريفية مثل: دلعونا, وزريف الطول, والجفرة والتراويد. والغناء البحري مثل: عاليادي.
كذلك تضمن هذا الفصل مجموعة أخرى من قوالب الأغاني التراثية الأردنية مثل: الميجنا, وعالأوف ولفي, والغزيِل, ومنجلي يا منجلاه, ويا علاَه, وهويدلي.
أما الفصل الثاني فتناول الأهزوجة الأردنية من جميع جوانبها: البنية اللغوية والشعرية, والإيقاعية, وطرق وأشكال أدائها..
في حين كان الفصل الثالث بعنوان تطور الأهزوجة الأردنية تناول في طياته مختلف المراحل الفنية والتاريخية التي مرت بها.
بينما تناول الفصل الرابع رواد الأهزوجة الأردنية, وتضمن لمحة حياتية وفنية عن أهم الشخصيات الموسيقية الشعرية التي كان لها دور بارز في توجيه وتطوير هذا الفن مع إشارة إلى أهم وأشهر أعمال كل منهم أمثال: عبده موسى, الشيخ رشيد زيد الكيلاني, جميل العاص, توفيق النمري, روحي شاهين, سلوى, وسميرة توفيق. كما تضمن لمحة عن الفرقة الموسيقية لإذاعة المملكة الأردنية الهاشمية وفرقة إربد للموسيقى العربية, ودورهما في الحركة الموسيقية الأردنية.
أما الفصل الأخير فقد أفرده المؤلف لدراسة تحليلية للأهزوجة الأردنية, مدعمة باستمارة تحليلية علمية تضمنت تحليلاً لجميع الأعمال الغنائية الواردة في الكتاب. ومن الجدير بالذكر أن وزارة الثقافة قامت بإعادة طبع الكتاب ضمن مشروع مكتبة الأسرة في موسمها الأخير.
