عبد الله حجازي - وفي أنفسكم افلا تُبصرون جاء هذا النص القرآني المتسائل، في اطار مشهد بُني على متعلقات بدأت قبله ومرت به ثم انتقلت الى ما بعد، والى ان استقرت عند بعد ثالث جديد اضيف الى الحكمة التي اراد المشهد ان يقدمها في اطار دلالات النفس في القرآن، واذا كنا لم نقدر على امتداد مداولات ما حملته آيات اشتملت على لفظة نفس ، لم تقدر ان تخرج عن امتداد دلالات هذه اللفظة، كما استخدمتها النصوص القرآنية العديدة وبقي الطيف الواسع لمعانيها وابعادها يسابقنا تجاه كل نص، فان النفس كما وردت في هذه الآية قدمت امتداداً جديداً وبُعداً اعجازياً آخر لما وظفه النص في استخدام لفظة النفس .
وحتى نحوز كامل التصور لما بناه المشهد هنا تتمثل الآيات ما سبق منها لهذا النص وما لحق به ليكمل لنا المشهد.
وفي الأرض آيات للموقنين* وفي أنفسكم أفلا تُبصرون* وفي السماء رزقكم وما توعدون* فورب السماء والأرض انه لحق مثل ما انكم تنطقون .
قبل الولوج الى الفضاء الواسع الذي بنته هذه الآيات بالابعاد التي حملتها المعاني المختارة للألفاظ التي كونت هذه الآيات جميعها، نقف وقفة مطالعة تأخذ في حسبانها كامل المشهد، وتضع في اعتبارها التوظيف الذي اراده النص لكلمة النفس ، لنكتشف ان النفس هنا اشارت الى مكونات الذات الانسانية بكمالها كله، فالله تعالى اراد لها ان تستوعب كامل هذه المكونات الجسدية والروحية وما بعد هذين الحدين من مكونات النفس البشرية، فحين سبق النفس كآية من آيات الله تعالى الأرض في الآية القرآنية السابقة لها لتكون هي الآخرى حامل آيات من آيات الله، حين جاءت هذه الثنائية - النفس والأرض - لتحتوي على آيات، دللت على تداخل المكون الذاتي للنفس البشرية والارض التي يعيش عليها، فكانت الآيات بينهما مشتركة غالباً، وان لم يكن ذلك على درجة من الموضوع، مما يستدعي بيان توضيح تقوله بأن:.
المكون الاساسي للذات البشرية، عند اول الخلق كان الطين وهو من الأرض، ثم ان العناصر الاساسية لادامة حياة الذات البشرية تأتي من الارض، واخيراً فان فناء هذه الذات بمكوناتها كلها ان يكون في الارض، منها خلقناكم وفيها نعيدكم ثم ان العودة الاخيرة للحياة الأبدية انما تأتي منها ومنها نعيدكم تارة اخرى .
اذن.. ان اليقين الذي يصنعه العقل والادراك، والمتأتي على البرهان بأبعاده الرياضية والذي يصنع الموقنين في محصلته النهائية، قادر على الوصول الى ما يحتاجه من براهين لاقامة اليقين، من ما في الارض ثم بعد ذلك من ما وفي انفسكم هذه البراهين التي تحتاج الى ابعد من مجرد الرؤية، تحتاج الى ابصار افلا تبصرون .. كيف- !.
لنقرأ هذه الآية، قراءة تأويل تفضي الى سبر الغور ومن ثم تقود الى القناعة التي يترتب عليها اليقين، ولكن بشروط ان نضع هذه الآيات تحت مجهر البصيرة.
حين فوضت الملائكة علمها باسرار الكون، المترتب على معرفتها الكاملة لقوانين ادارته، وبالتالي تقوم بهذه الوظيفة، حين فوضت الملائكة علمها هذا عند اول الخلق، صنعت لآدم عليه السلام التمكين من حيازة المعرفة الكونية التي بدأت عند تلك اللحظة، لحظة التفويض.. وما تزال مستمرة حتى يومنا هذا وسوف تبقى كذلك الى ان يرث الله الارض ومن عليها، بدلالة ان هذا العقل العقل الآدمي ما فتئ يكتشف قوانين الارض هذه تباعاً، ومع كل اكتشاف لقانون تأتينا آية من آيات الله، وبالمعنى الذي حملته لفظة آية، أي دلالة، على ان هذه الأرض صنع خالق تجاوزت قدراته كل ما يمكن لعقل ان يدركه، وان هذا الصنع - خلق الارض بما فيها - انما جاء على نسق لم يسبقه نموذج، وانه جاء متكاملاً بمعنى متجاوزاً الكمال الى التكامل الذي يفترض كمالاً يتجاوز الحد الواحد في الشيء الواحد، الى كمال ينسق مع كمالات اخرى تشكل في محصلتها النهائية الاتقان الذي ابدعه الخالق لتأتي حقيقة صنع الله الذي اتقن كل شيء . والله اعلم ..
يتبع..
