اسبانيا بالإسبانية: Espaa مملكة، تقع في الجزء الجنوبي الغربي من القارة الأوروبية. تكون الجزء الأكبر من شبه جزيرة ايبيريا، التي يفصلها عن قارة أفريقيا مضيق جبل طارق و يربطها بالقارة الأوروبية سلسة جبال البيرينيه .
يحد إسبانيا من الغرب البرتغال، من الشمال الشرقي فرنسا و أندورا. و من الجميع الجهات الأخرى البحر: من الشرق و الجنوب البحر الأبيض المتوسط، من الشمال المحيط الأطلسي. تتبع مملكة إسبانيا جزر عدة في كل من البحر الأبيض و المحيط الأطلسي ،الى جانب أراضي سبتة و مليلة المتنازع عليها مع المغرب.
تستقبل اسبانيا عشرات الملايين من السياح كل عام، وذلك نظرا لجمال طبيعتها واعتدال مناخها وامتلاكها شواطئ طويلة على البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي أي أنها تقع على بحرين عظمين . واسبانيا مفصولة عن فرنسا بجبال عالية شهيرة تدعى جبال البيرينيه. كما تمتلك حدودا برية طويلة مع البرتغال. وجبل طارق هو الذي يفصل بينها وبين المغرب، أي أفريقيا.
التاريخ القديم
في القرن التاسع قبل الميلاد غزاها الفينيقيون واليونانيون وسواهم وأقاموا مكاتب صرافة في موانئها المتوسطية. ثم غزاها الرومان في القرن الثاني قبل الميلاد ، ولهذا فإن لغتهم الأساسية ودينهم وقوانينهم آتية من جهة الرومان ثم غزاها الفانداليون في القرن الخامس بعد الميلاد وبعدئذ فتحها العرب المسلمون القادمون من جهة شمال أفريقيا عام 711م.
يتوقف المؤرخون العرب وسواهم عند العصر الذهبي المسمى الأندلسي و هي التسمية التي اختارها العرب لذلك الجزء الذي احتلوه من اسبانيا وقد كان فتح العرب للبلاد مباغتا وسريعا بشكل مدهش ثم أسسوا هناك خلافة قرطبة التي ازدهرت فيها العلوم والآداب والفنون بين عامي 750- 929م.
ثم جاء بعدها عصر ملوك الطوائف الذي استمر من عام 1039 إلى عام 1094م. وبعدئذ جاءت سلالة الموحدين من المغرب الأقصى للسيطرة على اسبانيا وإلحاقها بالمغرب.
وقد استمرت من عام 1147 إلى عام .1212 ثم تلتها مملكة غرناطة التي كانت آخر مملكة للعرب في الأندلس. وبسقوطها عام 1492 سقط آخر حكم لهم هناك وبعدها لم تقم قائمة للمسلمين في تلك البلاد التي أخذ المسيحيون يستعيدونها كلها.
يقول مؤلف كتاب تاريخ اسبانيا توم برينتايس: لقد أصبحت اسبانيا في القرن السادس عشر أعظم قوة في أوروبا بفضل اكتشافها لأميركا وجلب الذهب بكميات كبيرة من هناك ولكن عظمة اسبانيا سرعان ما أصيبت بجرثومة الانحطاط بسبب الحروب المكلفة التي خاضتها ضد الخارج ثم بسبب الحروب الأهلية في الداخل.
وفي القرن الثامن عشر حصلت صدامات بين العائلات الطامحة إلى عرش اسبانيا، وقد أضعفتها هذه الصدامات والنزاعات الداخلية كثيرا وفي بداية القرن التاسع عشر غزا نابليون بونابرت اسبانيا وهذا الحضور الأجنبي أدى إلى اندلاع الثورات في البلاد.
وفي القرن التاسع عشر فقدت اسبانيا معظم مستعمراتها مثل كوبا، والفلبين، وبورتوريكو ... الخ. وكان ذلك بعد هزيمتها في الحرب التي خاضتها مع الولايات المتحدة.
ثم انعزلت اسبانيا بعد عام 1898 عن بقية أوروبا ودخلت في نوع من التخلف الزراعي والصناعي والعلمي والفكري وأصبحت هي في جهة، وبقية أوروبا المتقدمة في جهة أخرى وفي بدايات القرن العشرين كان واضحا أن قطار الحضارة قد سبقها كثيرا ثم دخلت في حرب أهلية مرعبة بدءا من عام 1936 وانتهت بانتصار الجنرال فرانكو واليمين الاسباني.
ولم تلحق اسبانيا بركب الحضارة الأوروبية إلا بعد موت فرانكو عام 1975، ثم بالأخص بعد دخولها الاتحاد الأوروبي عام .1986 عندئذ انتصر النظام الديمقراطي فيها كليا وهزمت التيارات الفاشية والأصولية المتخلفة واستطاعت اسبانيا أن تحقق في ربع قرن ما حققته البلدان الأخرى في قرن أو أكثر.
وتستفيد التجارة وكل مرافق البلاد من ذلك. وكلما زاد العدد زاد الربح. فما بالك باثنين وستين مليون سائح؟! وأما فيما يخص اسبانيا فيقال بأن عدد زوارها تجاوز الثمانين مليونا في إحدى السنوات!! وهذا أكبر من عدد سكانها بمعدل الضعف. فسكان اسبانيا لا يتجاوزون الأربعين مليونا إلا قليلا.
وبالتالي فقد أصبحت صناعة السياحة هي المصدر الرئيسي للدخل في البلاد. وشواطئ اسبانيا مشهورة، ومناظرها الطبيعية خلابة وساحرة كما قلنا.
وقد أصبحت »ماربيا« منتجعا سياحيا لكبار أثرياء العالم. وربما تفوقت على الشاطئ اللازوردي الفرنسي أو على الريفييرا الإيطالية .
الاندلس فردوس على الأرض
ومن أجمل أقاليم اسبانيا إقليم الأندلس. ويمكن للسائح أن يصل إليه بالطائرة عن طريق مطار »مالاغا«. ومن هناك يتوجه نحو مدينة صغيرة تدعى »أنتيكيرا«. وهي مدينة ذات بنايات بيضاء ويبلغ عدد سكانها أربعين ألف نسمة.
ومن انتيكيرا يتوجه إلى غرناطة التي تبعد عنها مسافة 85كم فقط. ويبلغ عدد سكانها مئتين وخمسين ألف نسمة. وهي مدينة مشهورة بجامعتها وأجوائها الثقافية والفنية الراقية.
وبإمكان السائح أن يزور هناك قصر الحمراء الشهير الذي يشهد على عظمة الحضارة العربية ـ الإسلامية في الأندلس. وهو يقع على هضبة مليئة بالغابات والأشجار ويطل على كل المنطقة. إنه لمنظر رائع وساحر حقا، وينبغي أن يزوره الإنسان ولو لمرة واحدة في حياته.
وبعد غرناطة يمكن للإنسان أن يزور قرطبة عاصمة الحضارة الأندلسية ومركز مجدها. وهي تبعد مسافة 175كم عن غرناطة. ويمكن للباص أن يقطعها في ساعتين ونصف. وعندما يصل المرء إلى غرناطة تبهره عمارتها وآثارها وغناها الفني العريق وجمالها.
ومن قرطبة يمكن للمرء أن يتوجه إلى أشبيلية عاصمة إقليم الأندلس حاليا ورابع أكبر مدينة في اسبانيا. فعدد سكانها يتجاوز السبعمئة ألف نسمة.
وهذا يعني أن نصف سكان إقليم الأندلس يعيشون فيها. وهي تقع في منطقة زراعية غنية جدا بالحبوب والمحاصيل والقطن والخضروات والرز وكروم العنب. فزوروا أشبيلية أيها السادة زوروها!حقا إن إقليم الأندلس هو جوهرة اسبانيا. ومن يزره يستمتع بحضارات الماضي والحاضر على حد سواء
في هذا الأقليم ترك العرب بصماتهم وصوت حضارة طبعت اسبانيا في مجال التقنيات الزراعية والاقتصادية وقد استمرت الأندلس العربية مدة ثمانية قرون، ووصلت اسبانيا آنذاك إلى ذروة المجد والحضارة على جميع الأصعدة والمستويات.
ومعلوم أن الفلسفة العربية ازدهرت هناك على يد ابن الطفيل وابن رشد وابن باجة وقد شكل المسيحيون مدارس لترجمة كتبهم إلى اللاتينية بعد استعادة اسبانيا من أيدي العرب.
زوار اسبانيا يحرصون على زيارة الاندلس ، الزمن العربي الجميل ، خاصة قصر الحمراء، اشهر واجمل القصور في اوروبا، ومسجد قرطبة أكبر وأقدم مسجد في اوروبا والذي أضفى على اسبانيا الروح الاسلامية بكل المقاييس، بالاضافة الى مدينة طليطلة أو توليدو كما ينطقها الاسبان ولاشك ان العرب والمسلمين تركوا بصمة تاريخية في اسبانيا وشيدوا انجازات وآثارا اسلامية عريقة خلدت امجادهم على مر العصور. لكنهم مع الأسف تراجعوا في الوقت الذي توحد فيه الاوروبيون وتقاربوا رغم خوضهم لحربين عالميتين مات فيهما آلاف منهم.
واسبانيا رغم كل مشاعرها التاريخية تجاه العرب والمسلمين الا انها تفتخر بما لديها من تراث معماري اسلامي عظيم ويتمسك بعض اهاليها ببعض العادات والتقاليد التي توارثوها من المسلمين، واحسن ما كتب عن تاريخ العرب في الاندلس هو ما كتبه الدكتور عبدالله عنان في كتابه »دولة الاسلام في الاندلس« وهناك مناطق عديدة وشوارع تحمل اسماء عربية،مثل اسم »فاطمة« ومكتوب بالأحرف اللاتينية »ساري فاطمة« اي شارع فاطمة، كما ان لديهم في فالنسيا احتفالا سنويا شبيها بعيد الاضحى اذ تقوم بعض العائلات المقتدرة في يوم محدد كل سنة بذبح »خروف« ويقول البعض ان هذه العادة قد تكون مكتسبة من المسلمين عندما كانوا يحتفلون بعيد الاضحى المبارك هناك ومع مرور الزمن تغير التاريخ لدى الاسبان واصبح يوما ثابتا في التقويم الميلادي.
كما ان الاهالي في بعض مناطق اسبانيا يستعملون مفردات عربية بلهجة اسبانية.
في مدينة طليطلة هناك معبد يهودي قديم، يشرح أدلاء السياحة قصة بناء المعبد قائلين : ان اليهود اجتمعوا وقرروا تفادي ادخال نقوش وزخارف عربية واسلامية في بناء المعبد، مع ذلك لم يتمكنوا، فتفاصيل الفن المعماري الاسلامي ماثلة للعين وجدران وسقف المعبد تحتوي على 80% من النقوش والفسيفساء الاسلامية،
حضارة العرب
حضارة العرب وعمارتهم في الأندلس فاقت كل ما أنتجته الحضارة العربية الإسلامية في أماكن أخرى، هنا امتزجت الحضارة بالطبيعة فخلقت نموذجا سمحا اعترف بالتعدد والاختلاف وقتما كانت أوروبا لا تزال في عصورها الوسطى.
الماء هو العنصر الغالب والمكون الأوضح في هذه الحضارة، وينقسم المؤرخون في تفسير ذلك:فريق يرى أن العرب الفاتحين القادمين من رحم الصحراء عرفوا قيمة الماء فبرعوا في الاستمتاع به، وآخر يرى أن الأندلس عكست في النفس العربية الصورة المبتغاة لجنات الخلد التي وصفها القرآن فصارت فردوسهم على الارض.
لم يبالغ إذن ابن خفاجة الأندلسي وهو يخاطب أهل الأندلس قائلا «لا تحسبوا في غد أن تدخلوا سقرا ..فليس تدخل بعد الجنة النار».
الفردوس المفقود
ما بين فتح العرب لشبه الجزيرة الأيبيريه في عام 711 ميلادية ووقوف أبي عبد الله ملك غرناطة أمام قصر الحمراء «يبكي ملكا مضاعا» في عام 1492 ، شهدت أسبانيا التي اختزلت في الأندلس مع سقوط المدينة تلو الأخرى، الكثير من الممالك الإسلامية التي تنوعت بين الاستنارة غالبا والتشدد قليلا.
كانت قرطبة حاضرة للخلافة الأموية في الأندلس حتى سقوط الخلافة عام 1031 ميلادية ، تبقى شيء من جامعتها التي كانت الأولى في أوروبا وأنجبت الوليد بن رشد )أفيروس) وابن باجه وبن طفيل ومحمد الغافقي وابن حزم الأندلسي.
تدلف من الجسر الروماني على نهر «الوادي الكبير» - لا يزال محتفظا باسمه العربي - فينتابك الحنين أمام المسجد الجامع الذي لا تزال تعلو جدرانه المنيعة نقوشه القرآنية مخلدة عبقرية فنية نادرة.
ساحة المسجد الذي تحول إلى كاتدرائية بعد سقوط قرطبة في أيدي الأسبان عام 1236 ميلادية كانت تملأها أشجار البرتقال والرمان وكان يأكل منها الجائعون والقادمون إلى المدينة من بقاع شتى.
على مساحة 24 ألف متر أقيم المسجد الجامع في قرطبة ليكون واحدا من أكبر مساجد العالم الإسلامي، بدأ بناؤه عبد الرحمن الداخل في عام 755 وتم توسيعه ثلاث مرات حتى وصل مساحته الحالية.
يقوم المسجد الجامع على أكثر من ألف عمود و كان يتسع يوما لأربعين ألف مصل وقتما كان سكان قرطبة نصف مليون نسمة. يقول دليلنا إن المسجد هو الوحيد في العمارة الإسلامية الذي لا يتجه محرابه نحو القبلة في مكة. ولذلك تفسيرات متعددة غير محسومة.
أولها أن خلفاء بني أمية فروا من تنكيل العباسيين بهم في مكة وأرداوا القطيعة بين مرجعية مكة التي يعتمدها العباسيون، والثاني أنهم جاءوا من دمشق التي ظلت في خيالهم فأرادوا بناء لا يقل عظمة ومثالا عن المسجد الأموي بصبغته الرومانية، أما الثالث وهو الأرجح فهو أن معبدا رومانيا كان يقوم مقام المسجد الذي وضع على نفس القواعد القديمة دون تغيير فأخذ نفس اتجاهاته.
لم يرغب الأسبان في هدم المسجد عقب سقوط قرطبة فحولوه إلى كنيسة تملأ جدرانها النقوش القرآنية تتداخل مع التماثيل والأيقونات المسيحية وشواهد رفات القديسين ورجال الدين الذين دفنوا في المكان.
وبدلا من مسمى المسجد الجامع صار اسمه «موزكيتو/ كاثدرائيل» أي المسجد الكاثدرائية في إشارة لا تتكرر لمكان عبادة مسيحي ، حتى مئذنته الشاهقة أحيطت ببرج مربع تنتصب فوقه أجراس الكنيسة، لإخفاء طابعها الإسلامي.
لم يقنصر الطراز المعماري الذي بناه «المورز» وهي التسمية الأوروبية المخربة للعرب الذين أقاموا في الأندلس، على المساجد ودور العبادة. فالبيوت العربية في قرطبة القديمة لا تزال قائمة كنموذج معماري يحتذى في الألفية الثالثة.
بيوت يغمرها الضوء والشمس والظلال في الساعات المختلفة للنهار، يقوم البناء حول ساحة فسيحة تتوسطها فسقيات الماء ، الذي ينهمر من «مزاريب» الأسطح ليتخلل أرضية يكسوها الحصى ويمر عبر الفسقية في نافورة بديعة وهكذا دواليك.
في قرطبة القديمة تقف الجامعة الإسلامية وأمامها تمثال للعالم المسلم محمد الغافقي أحد مؤسسي طب العيون، وعلى مقربة منها الحي اليهودي الذي طمست معالمه بعد سقوط الأندلس.
هنا عاش الفيلسوف العربي اليهودي عبد الله بن ميمون الذي فر من اضطهاد دولة الموحدين في عصر ملوك الطوائف إلى مصر. لكن ما قاساه بن ميمون ظل نذرا يسيرا مما لقيه العرب واليهود على أيدي الأسبان.
اسود وجنان الحمراء
وعلى بعد خمسة أميال تقريبا من قرطبة القديمة تقف بقايا مدينة الزهراء التي قيل أن الخليفة عبد الرحمن الناصر شرع في بنائها تكريما لجارية شغف بها حبا واستغرق بناؤها 17 عاما، لكنها دمرت بعد خمسين عاما في فتنة قيل أنها قامت بين العرب والبربر.
وتظل غرناطة هي درة عقد هذه الحضارة التي سقطت بسقوطها، نجت غرناطة من يد الأسبان بعد سقوط أشبيلية وقرطبة لأن ملوك بني الأحمر تحالفوا مع المسيحيين الأسبان ضد أخوانهم المسلمين. لكن الزحف القادم من الشمال ما كان ليتوقف أمام أسوار قصر الحمراء.
كل شيء في غرناطة يشير إلى ذلك الماضي العربي، طبائع سكانها الصاخبة الحارة، قدريتهم وهم يتحدثون عن مضار العمل الشاق ورغبتهم الجارفة في الاستمتاع بحياتهم. لكن عندما تحدثهم عن الإسلام يبدو التناقض صارخا. ففي اعتقادهم أن أسبانيا الكاثوليكية مئة بالمئة لا مكان فيها للإسلام اليوم، لكنها تتسع لما خلفته حضارة المسلمين.
تشق طريقك إلى الميدان الرئيسي لتمر عبر الكاتدرائية الكبرى في المدينة وقد أقيمت وسط الحي التجاري، كان يعرف بـ«القيسرية» وهو الاسم الذي تتخذه الأحياء المماثلة في كثير من المدن العربية حتى اليوم.
ملامح المعمار القوطي في الكاتدرائية لا تخفي ما تحتها من معمار إسلامي فقد أقيمت على أنقاض مسجد المدينة القديمة، وفي مواجهتها تقع المدرسة القرآنية التي بناها يوسف الأول في القرن الرابع عشر، لا تزال نقوشها القرآنية غالبة رغم التعديلات المختلفة التي لحقت بها في القرن الثامن عشر.
«لا غالب إلا الله»
لكن زيارة غرناطة أو الاندلس عامة لن تكتمل دون إطلالة مطولة على قصور الحمراء، التي شيدها ملوك بني الأحمر في وقت كانت فيه غرناطة تقف واحدة كآخر معاقل المسلمين في الأندلس.
لا تكشف قصور الحمراء عن أسرارها للوهلة الأولى، فأسوارها الشاحبة تخفي داخلها كنوز من الفن المعماري تؤكد بدورها أن الحضارة العربية في الأندلس لم تتخل عن تذوق الجمال والاستمتاع به حتى والانهيار يتهددها وكأنها تعيش أبدا. لكن رؤية كل ذلك تخلف في النفس انطباعات متضاربة إذ لا يخلو جدار واحد داخل الحمراء من نقش لعبارة «لا غالب إلا الله». فهل كان بنو الأحمر يتوقعون الهزيمة بين لحظة وأخرى، وهل ثمة تسليم أكبر بالقدر من تلك العبارة؟
قبل الدخول إلى ساحات القصبة الجديدة - تعني القلعة- سيجد الزائر نفسه أمام أثر لا يمت للمكان بصلة. قصر على الطراز الروماني بناه الامبراطور كارلوس الخامس ليبز به قصور الحمراء في عام 1527 ولم يتم حتى القرن الثامن عشر.
ويجتاز الزائر أسوار الحمراء عابرا بمحراب صغير طغت عليه نقوش مسيحية ثم بأقواس خشبية تقود إلى صالة الريان، وهي صالة واسعة لا سقف لها وسطها بركة مستطيلة تمثل مياهها مرآة عاكسة لجمال الجدران والزخارف المحيطة بها.
ولا يتكرر الشكل الواحد مرتين في زخارف الحمراء وهو ما يكسر أي شعور بالملل أثناء التجول فيها، فالمقصورات والأقواس والأعمدة وفسقيات الماء تتخذ أشكالا متنوعة من مكان لآخر.
صالة الأسود تشكل لوحة نادرة فهي تقوم على 124 عمودا من الرخام الأبيض الناصع وتتوسطها نافورة يحيطها اثنا عشر أسدا كانت تخرج المياه من أفواهها في أوقات محددة وتحيطها قنوات تشير إلى الاتجاهات الرئيسية الأربعة.
وما أن ينتهي المرء من التجول في قصور الحمراء حتى يجد نفسه في «جنة العريف»، تلك الجنان التي كانت المقر الصيفي لملوك بني الأحمر وبنيت في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.
تسير وسط جنة العريف فتعرج على «ساحة الساقية»، «وساحة السلطانة» في خضرة ممتدة لا يقطعها سوى منظر برك الماء والمدرجات التي تأخذك صعودا وهبوطا.
نهاية الحلم الاندلسي
يقول التاريخ إن غرناطة سقطت بأيدي المسيحيين الأسبان عندما كانت أوروبا تخرج من عصورها الوسطى، وكان من المتوقع والحال كذلك أن تزداد المدينة ازدهارا في ظل حرص الملوك الأسبان على قيمتها الاقتصادية والحضارية، لكن ذلك لم يحدث فمع حلول عام 1570 طردت بقية العرب والمسلمين الذين ثاروا على الإجراءات القمعية ضدهم وبعدها طويت صفحة غرناطة والأندلس
في سنة 1492 سن الملك فرنارد وملكته إيزابيل بسن قانون جديد ينص على أن كل سكان مملكة إسبانيا أن يكونوا من أفراد الجالية المسيحية الكاثوليكية. وبالتالي على الإسلام واليهود والغجر والمسيحيين الغير كاثوليك التحول للدين الكاثوليكي. عقوبة الرفض للكاثوليكية كانت الرمى بالطلق الناري حتى الموت. الكثير من الفئات المضطهدين هربوا إلى مدينة غرناطة وكانت في وقتها المدينة الوحيدة التى لازالت تحت سيطرة المسليمين. وهناك .... خلف أسوار مدينة غرناطة ... إجتمع كل هؤلاء في تخوف وإنتظار هجوم الملك فرنارد وملكته إيزابيل ....ورحل من رحل ودارت مواجهة حضارية أدت إلى افول الحضارة العربية في المكان الاسباني ، وما تبقى إلا آثارا تحكي عن الماضي التليد .
عباقرة اسبان
أثرت اسبانيا المعاصرة العالم بمبدعين من الصف الأول ، عباقرة في التصوير والشعر والكتابة بكل صنوفها ، واستطاعت أن تمتاز بأسماء اخذت اعترافا عالميا بأهميتها ، فمن لا يعرف فيديريكو غارسيا لوركا الشاعر الإسباني المتميز الذي ولد عام 1898و قتله الحرس الأسود الفاشي عام 1936 وهو في الثامنة والثلاثين من عمره في غرناطة أوائل الحرب الأهلية (1936 ــ 1939( التي قاد الثورة المضادة فيها الجنرال فرانكو.كان لوركا محسوبا علي اليسار السياسي وكان معاديا للدكتاتورية. أشهر أعماله مسرحية (عرس الدم). تميز بطريقة جديدة في كتابة الشعر تمتزج فيها رمزية وسوريالية شعراء عشرينيات القرن الماضي الفرنسيين المعروفين مع أسلوب كتابة الحكايات التراثية الشعبية الأندلسية.كما كان له هوي خاصا بتراث وأغاني غجر الأندلس.
يرون فيه شاعر العصر ، أنه الاندلس وهو أسبانيا ، وهو النيلوفر ومصارعو الثيران والأزهار والفجعية ، قرطبة وغرناطة ، وأشبيليه مدن تتلألأ في الشمس وفي الظل ، والريح والدخان ، وهو الفلامنجو ، وشعر الطبيعة 00 ولهذا كرهه الفاشيون لأنه يقود الناس إلى مواطن الجمال ، وإلى الحقيقة ، ولم يسمحوا له بأكثر من ثمان وثلاثين سنة ، الفواجع .
وإذا كان البعض يعتقد بأن الشعر بعده قد مات فان الشاعر والقاص الاسباني فرناندو لويس بيريس بوزا يصف
المشهد الشعري الحالي في اسبانيا قائلا:
علي عكس بعض الأصوات الشاذة التي تقول بأن الشعر اليوم هو في طور الموت، أعتقد أن ما هو حاصل اليوم يؤكد العكس، فنحن أمام انبعاث متجدد للشعر، هناك كثيرون يؤمنون بأن الفن احدي الضروريات الكبري للانسان ككائن مبدع روحاني ومتعال فوق المادي، وقد ساهمت الأنترنت في نشر الشعر بشكل أكبر علي الرغم من أنها تحولت الي غابة متشابكة من أسماء بعض الشعراء الذين يحاولون أن يميزوا أنفسهم بشكل احتفالي وتظاهري عن المقبول، أما من الناحية الفنية فاننا نشهد اليوم نوعا من الثورة في مجال الشعر الاسباني ليست منفصلة عما يحدث علي الصعيد العالمي.
تلك اسبانيا التي انجبت غويا وبيكاسو الأكثر تأثيرا وأهمية كل في عصره
ولد غويا عام 1746 ، وتوفي عام 1828 . كان فنانا ساخرا ، نقد حياة البلاط ، لما
فيها من خلاعة وتبذل ، دون ان يخشى شيئا .
ولد بيكاسو فى عام 1881 وتوفى فى عام 1973 ، وكان رساما ومثالا أسس الحركة التكعيبية فى الرسم .ومن اشهر لوحات بيكاسو «أنسات أفينيون»، و«المرأة ذات الرداء الابيض ».و «الجورنيكا» لوحة الفنان التي أثارتها الظروف المحيطة به، وعكست ما يتعلق بتطور أفكاره السياسية لتأتي ردا على الاعتقاد السائد بأن الفن ـوخصوصا التشكيلي منه- شيء ترفيهي لمجرد المتعة البصرية والإمتاع، وأنه في كثير من الأحيان يبعد تماما عن المجتمع المحيط به ولا يمت له بصلة ولكن الحقيقة التي أثبتها كثير من الفنانين على مر الأزمان هي أن الفن ضرورة من ضروريات الحياة وأن فلسفة الفن للفن هي فلسفة غير صحيحة وليست واقعية، ولكن الواقع أن الفنان المبدع الحقيقي يتأثر كثيرا بما يدور حوله من ظروف اجتماعية وسياسية، ويكون ذلك هو «المثير» لفنه وإبداعه.
كان بيكاسو قد بلغ القمة في عام 1936 فأصبح اسمه في مقدمة المرموقين في الفن التشكيلي؛ فقد أقام في الفترة من يناير إلى مايو من تلك السنة ثلاثة معارض مهمة في أسبانيا مسقط رأسه.
ولم يكن بيكاسو يستطيع أن يخفي كرهه وازدراءه لزعيم اليمين الأسباني الجنرال فرانكو، وقد قدم ألبوما في يناير سنة 1937 يحمل عنوان «حلم وسقوط فرانكو» يحتوي على 18 رسما محفورا على المعدن تصور القسوة والعنف البالغين في الحرب الأهلية الأسبانية. وقد طبعت هذه الرسوم وبيعت بعد ذلك في شكل بطاقات بريدية لصالح حكومة الجمهورية الأسبانية.
وفي يناير من عام 1937 طلبت حكومة الجمهورية الشرعية من بيكاسو أن يعد لها تكوينا ضخما يصلح كديكور للجناح الأسباني في معرض باريس الدولي... واحتار بيكاسو فيما يمكن أن يرسمه ليحقق هذه الغاية القومية النبيلة. وظل في حيرته هذه حتى حدثت تلك الحادثة الوحشية التي قرر بيكاسو لأول وهلة أن يجعل منها موضوعا أو (تيمة theme) لعمله فكانت الجورنيكا الشهيرة .
وظلت الجورنيكا باعتبارها صرخة الأرض الثائرة التي تطلب الانتقام حتى الآن رمزا لذلك المعنى، ولم تفقد أبدا شيئا من قوته
أما الروائي الشهير ترفانتيس فقد شغل العالم برائعته رواية « جون كيشوت » ومنذ عهد قريب، وجهت الأكاديمية النرويجية، سؤالا واحدا لمئة كاتب من كل أنحاء العالم: أي الروايات تعتبرها الأفضل عبر التاريخ؟خمسون كاتبا منهم أجابوا بـ دون كيخوته لكاتبها ميغيل دو سيرفانتس سافيدرا. هذا نجاح ساحق خصوصا بالمقارنة مع الأسماء التي تلته بالترتيب التالي: دوستويفسكي، فوكنر وغارسيا مركيز.
عاين سيرفانتس المشهد ما قبل العصور الوسطى وسأل، أين هو الإنسان؟ قبض على الشجاعة، الحب، الوفاء، الانتصار وإماتة الجسد وضغطها، مثل معاصره شكسبير، في إطار بشري. سيرفانتس راوية لا مثيل له ولو لم يخلق لما أمكن خلقه؛ ولكانت هناك ثغرة كبيرة في المشهد الروائي الأوروبي .
قلة من (البشر) قرأت دون كيشوتة، ربما لأنهم يعتقدون أنهم يعرفونها سلفا، ولكن الأغلبية فقد سمعت عن أوهامه ومحنه، عن حصانه المسكين، وحامل درعه سانشو بانثا..
كسر السير سيرفانتس الأسطورة الأدبية والتي دائما تحكي قصة البطل الفائز والمنتصر في كل الحروب والمعارك وصنع بطلا جديدا لروايته يهزم ويخسر دائما ولا يستطيع حتى أن يمارس الفروسية المعهودة
بين أجمل الفنون وابشع الرياضات
الفلامنكو
بالرغم من ان العديد من تفاصيل تطوير الفلامنكو مفقوده في التأريخ الا ان الفلامنكو فن اسباني جنوبي اصيل. وليس الفولكلور الموسيقي الى اسبانيا على مايعتقد البعض لاكن شكل فني نشأ في جنوب اسبانيا المعروف باالاندلس ويرجع بعض المفسرين اصل الفلامنكو الى الحظارات الايبريه القديمه لاكن تطور على يد الغجر القادمين من شمال الهند في القرن الخامس عشر اما الفلامنكو في شكله الحديث ولد في القرن الثامن عشر ويعتقد تأثر بمزيج من موسيقى الغجر والمسلمين واليهود وولد من تعبير ناس مضطهدون من خليط من الثقافات ولدت الفلامنكو. وكانت الاغنيه تتميز بالحزن والكأبه وكان تعبير عن ظلم وحزن. والغجر جاءوا من شمال الهند في سلسلة هجرات بدأوا في القرن الثاني عشر بعد التجول خلال اوربا الوسطى مجموعه منهم وصلوا الى اسبانيا مبكرا في القرن الخامس عشر وصلوا الى مدينة برشلونه. ومجموعه منهم وصلوا الى جنوب اسبانيا الاندلس من شمال افريقيا لاحقا في نفس القرن وجلبوا معهم لغتهم الخاصه المعروفه ( cale اوRomane) وموسيقاهم اساسها شرقيه الى يومنا هذا ويظهر الفلامنكو علامات اصوليه شرقيه بشكل واضح في استعمال التراكيب عاشوا الغجر مع الاخرين في المنطقه وبدأت اغاني الفلامنكو في البيوت او الحشود الشكليه من العائله المترابطه والاصدقاء وكانت اغانيهم تتميز بالحزن وتظهر مشاق الحياة والبؤس العام. وأعتمادهم على الارتجال. في القرن الثامن عشر اصبحت حقوق الغجر متساويه مع حقوق الشعب الاسباني بعد ان منحهم الملك كارلوس الثالث الحقوق القانونيه. ثم بدأت اغاني الفلامنكو تنتشر في المقاهي (Cantantes) ان الغجر يدعون بأنهم اساس هذا الفن في اغلب الاحيان ويعتبر انهم لعبوا جزء مهم في الفلامنكو ولاكن للاغاني الشعبيه ورقص الاندلس له اثر ايضا في الفلامنكو.
الغناء هو مركز مجموعة الفلامنكو حيث الراقص يترجم الكلمات وعاطفة لمغني جسديا من خلال حركاته حركة الجسم والذراع ويكون عازف الكيتار مكمل الى المغني والراقص .
ان رقصة الفلامنكو فيها قوة وتعبير وكبرياء وحساسية وجمال اللحن .وعلى ايقاعات الفلامنكو يكون الرقص بعيدا عن التمايل الهادي للاجساد وبعيدا عن هز الخصر بالتحديد كالرقص الشرقي . ان راقصة الفلامنكو تعبر في رقصتها عن كبرياء وعنفوان ضد الظلم.
في بدايته كان الفلامنكو يعتبر فن محتقر وغير راقي لأن معظم الذين كانو يقومون به هم الغجر الفقراء في الشوارع مقابل القليل من المال يرميها لهم المارة. مع الوقت أصبح الفلامنكو يعرض في المقاهي الصغيرة لتسلية الموجودين وثم إنتقل للمسارح
ومع الوقت تطورت أنماط من الفلامنكو ذات الطابع السعيد والأغاني السعيدة بالإضافة للأغاني الحزينة. وكذالك تطور نوع من الفلامنكو إسمه «نوفو فلامنكو» وهو عني الفلامنكو الجديد بحيث يتم خلط موسيقي الفلامنكو مع فنون أخرى مثل الجاز والرقص الحديث والباليه وغيره
مصارعة الثيران؟
بدأ شكل من أشكال هذه الرياضة منذ 6 آلاف سنة تقريبا.. ويثبت المؤرخون أنها كانت تقام في الدولة الرومانية القديمة في عهد يوليوس قيصر، لم تتطور بشكل كبير منذ ذلك الوقت حتى أضاف «روماريو» إلى هذه الرياضة قطعة القماش الحمراء التي تستخدم في مضايقة واستفزاز الثور سنة 1725م، وقد كانت المسافة بين المصارع والثور بعيدة حتى أضاف المصارع «جونتو» عام 1914 مهارة المصارعة عن قرب، والتي تعد الآن مقياسا لشجاعة وتمكن المصارع.
يربى هذا النوع من الثيران في مزارع خاصة على مهاجمة الإنسان بداع أو بدون داع، وتجبل على الشراسة والتحدي، فهناك ما يقرب من 280 مزرعة تربي الثيران لهذه العروض في المكسيك وحدها. كما أن هناك أشكالا متنوعة لهذه العروض، من أشهرها وجود مصارع يسمى بـ matador ينتظر الثور في الحلبة، واثنان من البيكادور Picador وهما فارسان يقومان بوخز الرماح المسماة بـStick في كتف الثور ورقبته بغرض إضعاف قوته وإغضابه في الوقت نفسه.
وقد يقطع المصارع أذن الثور وذيله وهو ما يزال في حالة الوعي، ويستعرض المصارع المنتصر الأذن والذيل في الحلبة ويأخذهما هدية مدى الحياة، وإذا ما أدى الثور عرضا جيدا وكان أشد شراسة من غيره يقوم المنظمون باستعراض جسده للمشاهدين هدية على ما فعل.
دعوة للمقاطعة
تقول الإحصائيات بأن ما يقرب من 000.35 ثور يعذبون ويموتون سنويا في إسبانيا وحدها و000.10 ثور في حلبات أوروبا. وتقوم مئات الجمعيات المعارضة لهذه الرياضات الدموية بأنشطتها على قدم وساق للضغط على الحكومات لتحويل هذه الرياضات إلى رياضات غير قانونية، وتدعو الناس إلى مقاطعة حلبات المصارعة، بل مقاطعة شركات المثلجات التي تقدم مشروباتها في العروض، خاصة السياح الأمريكيين الذين يمثلون أعلى نسبة من السياح
انها اسبانيا حيث ما وليت وجهك كان الجمال والبهاء ، والتاريخ والصدام والصراع والوفاق وكان الفن الراقي والقفز في مغامرات غير محسوبة تثري الرصيد البشري من الابداع
