تُستخدم الخيانة سلاحًا لإسكات كل اعتراض: «إما معنا وإما ضدنا»، «من لم يؤيدنا فهو عدو»، «من دافع عنهم فهو منهم»، «من طالب بالعدل لهم خائن»، «المحايد شريك». لا تعترف هذه اللغة بإنسان يرفض الظلم ويرفض في الوقت نفسه قتل الأبرياء، أو بمواطن ينتمي إلى دينه ووطنه ويحترم المختلفين عنه.
إنها تحاصر الضمير باختيار زائف: إما أن توافق على كل ما تفعله المنظمة، وإما أن تُلحَق بأعدائها. وحين يقبل الإنسان هذا التقسيم، قد يجد نفسه يدافع عن فعل يرفضه، خوفًا من أن يُتّهم بالخيانة.
الطفل لا يرث ذنبًا من أسرته، والإنسان لا يُدان لمجرد أنه يعيش في مكان أو ينتمي إلى دين أو طائفة. ولا تتحول الجريمة إلى عدالة لأن مرتكبها وجد لها جمهورًا يصفق.
الاعتراف بالألم واجب، ومحاسبة الجناة ضرورة. أما استخدام الضحايا لتبرير صناعة ضحايا جدد فيضاعف الظلم. ومن يستغل حزن شاب على قريب فقده، ليطلب منه إيذاء إنسان بريء، يسلبه حقه في الحزن والتعافي ويحمّله جريمة أخرى.
كم نسيء إلى أبنائنا حين نجعل قسوة القلب امتحانًا للرجولة! أريد للولد أن يعرف أن حماية الضعيف شجاعة، وأن الاعتذار يحتاج إلى قوة، وأن التراجع عن جريمة يحاول الآخرون دفعه إليها قرار يستحق الاحترام.
وتبدأ مسؤوليتنا التربوية من الإصغاء. حين يكرر طفل كلامًا قاسيًا سمعه، علينا أن نسأله عن معناه ومصدره: ماذا تقصد بقولك إنهم جميعًا أعداء؟ هل تعرف ما فعله كل واحد منهم؟ هل تقبل أن يحكم عليك أحد بسبب اسمك أو أسرتك؟ ومن منح هذا الشخص حق أن يأمرك بإيذاء الآخرين؟
إحراج الطفل وإهانته يغلقان الحوار الذي نحتاج إليه. أما منحه الأمان ليشرح ما سمع، ثم مناقشته بحجج واضحة وأمثلة قريبة من حياته، فيتيحان تصحيح الفكرة قبل أن تتصلب.
ومن موقعي ككاتبة للأطفال، أرى مسؤولية خاصة في القصص التي نقدمها لهم. أريد لطفلنا أن يتعرف إلى المختلف بوصفه إنسانًا له حياة ومشاعر، وأن يرى كيف يُصلَح الخطأ، وكيف تُحَل الخصومة، وكيف نحمي حق من لا يشبهنا. وأريد له بيتًا يستطيع أن يعود إليه بسؤال محرج، أو بفكرة سمعها وأربكته، فيجد من يناقشه باحترام.
ولا تكفي مطالبة الشباب بالتسامح إذا كانوا يرون الإذلال والتمييز حولهم بلا مساءلة. نحتاج إلى مدرسة تسمح بالسؤال، وأسرة تستمع، وخطاب ديني يصون حرمة الإنسان، وإعلام يفحص ما ينشره، وعدالة تحاسب المعتدي دون أن تُدين أهله أو أبناء دينه بجريرته. ونحتاج إلى تعليم أبنائنا كيف يتحققون من المقاطع والمنشورات، وكيف يميزون بين الخبر والتلاعب بالعاطفة، وبين الدفاع عن حق والتحريض على إنسان.
علينا أن نبدأ من أنفسنا. أن نراجع تعليقاتنا على الأخبار، وأحاديثنا عند الموت، وأوصافنا لمن نختلف معهم، وما نمرره في مجموعات العائلة. يسمعنا الأطفال ونحن نتحدث بعفوية، ويتعلمون من تلك اللحظات أكثر مما نتوقع.
الكلمات لا تتحول كلها إلى رصاص، لكن بعضها يجعل الرصاص مقبولًا في أذهان من يسمعونها. وحين نسمع جملة تسلب إنسانًا حقه في الحياة، أو تجعل الرحمة به تهمة، ينبغي أن نناقشها قبل أن تستقر وتصبح حكمًا لا يقبل المراجعة.
لن نحمي أبناءنا بتعليمهم أسماء من ينبغي أن يكرهوهم. نحميهم حين نعلّمهم أن يسألوا ويتثبتوا، وأن يرفضوا الإهانة، ويتمسكوا بالعدل حتى وهم غاضبون. وقد تبدأ حماية حياة إنسان بإعادة السؤال إلى عقل طُلب منه أن يصمت، وإبقاء الرحمة حيّة في قلب حاول أحدهم أن يعلّمه الكراهية.
و آخر قولي ان الحمد لله رب العالمين على نعمة الهاشميين اصحاب القلوب الطيبه و العقول النيرة والأخلاق الحسنة و ألأيادي النظيفه و الإنسانية التي لا تنتقي بل تعم الجميع.
