وكان لحضور جلالة الملك عبدالله الثاني بين المصابين في الكرك واطمئنانه عليهم أثره في مواساة أهلهم، إلى جانب تعزيته لأسر الشهداء وتوجيهه بتسخير إمكانات الدولة لملاحقة الجناة وتقديمهم إلى العدالة. ففي ساعة الفقد، يحتاج الناس إلى من يشاركهم حزنهم ويصون أمنهم، وقد حمل موقف جلالته هذا المعنى، جامعًا بين رعاية المتألمين والحزم تجاه الجريمة، والتأكيد على وحدة الأردنيين التي يحفظها انتماؤهم إلى وطن واحد وحرصهم على بعضهم بعضًا.
وقد عبّرت مؤسسة إعمار الكرك عن هذا المعنى حين أعلنت أن عشائر المحافظة ستقوم مجتمعة بدفن الشهداء وقبول العزاء. وهو موقف يمنح المواساة معناها العملي؛ إذ تجد الأسرة المفجوعة حولها أهلًا يتقاسمون معها المسؤولية، ويؤكدون أن الحزن يخص المجتمع كله، لا أسرة واحدة.
ولهذه المشاركة جذور في حياة الكرك، حيث امتزجت حقوق الجوار بواجبات العشيرة، ونشأت بين المسلمين والمسيحيين روابط وتحالف؛ تعبيرًا عن المؤاخاة والقرب الاجتماعي.
وتظهر قيمة هذه الروابط في الجاهات والعطوات والإصلاح بين الناس، حين يمثّل الوجهاء المسلمون والمسيحيون بعضهم، ويحمل الواحد كلمة الآخر وثقته. ومن هذا الشعور نفهم اهتمام الجار بشؤون جاره الدينية، كما في الرواية التي تذكر طلب الشيخ محمد المجالي من بطريرك القدس إرسال كاهن للمسيحيين في الكرك سنة 1856؛ موقف يرى في طمأنينة الجار وحرية عبادته شأنًا يستحق الرعاية.
وتحفظ بلدة أدر حكاية تُعرف باسم "خوري المعايطة"، ففي إحدى رواياتها، طلب البقاعين المسيحيون من حلفائهم المعايطة أرضًا لبناء كنيسة، فوافق شيخ المعايطة قائلًا: "يكون الخوري منّا". وتُروى العبارة بوصفها طرفة محبة تكشف شدة الألفة بين الجيران. وفي رواية أخرى، يظهر الباشا سلامة المعايطة؛ إذ طلب منه مسيحيو أدر أن يتحدث باسمهم أمام البطريرك عند افتتاح كنيسة سنة 1930، وأن يطلب كاهنًا عربيًا يفهمون لغته بدل الكهنة الأجانب.
وإذا كانت هذه الحكايات تعبّر عن الألفة، فإن المحن تكشف مقدار المسؤولية التي تصنعها. ففي هَيّة الكرك سنة 1910، تولّى عودة القسوس التفاوض مع السلطات في دمشق سعيًا إلى تجنب المواجهة. وتذكر رواية منقولة عن مذكراته أنه، حين طُلب تمييز بيوت المسيحيين بالصلبان لحمايتها من الحملة العسكرية، دعت عائلات مسيحية جيرانها المسلمين إلى وضع العلامة نفسها طلبًا للأمان. وتحفظ هذه الرواية صورةً تعبّر عن حرص الجيران على سلامة بعضهم، حين أصبح الخوف على بيت الجار جزءًا من الخوف على بيوتهم وأهلهم.
ومع تعاقب الأجيال، استمر احترام المقدسات مسؤولية متبادلة؛ ففي أيلول 2012، صدر بيان باسم رؤساء الكنائس والعشائر المسيحية في الكرك يستنكر الفيلم المسيء للإسلام ورسوله، ويرفض إثارة الفتن والنعرات الطائفية. فقد أدرك أهل المدينة أن الإساءة إلى معتقدات بعضهم تؤذي العلاقة التي تجمعهم جميعًا.
وحفظ هذا الإرث مسؤولية تتجدد في البيت والمدرسة والمنبر؛ بأن نعلّم أطفالنا احترام عقيدة الجار، وأن نواجه الكلام الذي يحرّض عليه أو ينتقص من حقوقه. فما ورثناه من محبة يحتاج إلى رعاية، تبدأ من الكلمة وتظهر في المعاملة والموقف.
واليوم، نعود بهذه الذاكرة إلى الحمود وأهلها، وإلى واجب المواساة والرعاية والمساندة، ونحتاج أن نحفظ لأطفالنا قصص الكرك الصادقة وأسماء أصحاب مواقفها، ليعرفوا كيف تُصان الأخوة بحقوق متساوية، وعبادة آمنة، ويد تمتد ساعة الشدة.
إلى خفافيش الظلام كارهي الحياة ناشري الكراهية والتفرقة والإرهاب لن ينفعكم شيء طالما في القلوب محبة وإخاء. ولن نترك لدعاة الكراهية والإرهاب أن يحوّلوا حزننا إلى فرقة؛ سنقف مع أهلنا، ونحمي أخوتنا، ونطالب بالعدالة للشهداء والمصابين. رحم الله الشهداء، وحفظ أهلنا، وأبقى للكرك إخاءها الذي يجمعنا وقدرتنا على حمل بعض وجع بعض.
