لم يعد تأخر سن الزواج في عام 2026 مجرد نتيجة حتمية للظروف الاقتصادية الضاغطة، بل بات يعكس تحولاً عميقاً في "سيكولوجية الارتباط" لدى الأجيال الجديدة فبينما كان الزواج في السابق غاية اجتماعية لا تحتمل التأجيل، أصبح لدى جيل الألفية الثالثة (جيل 2000) مشروعاً خاضعاً للدراسة والتمحيص، وسط تباين حاد في معايير النجاح والاستمرار مقارنة بالأجيال السابقة.
وفي استطلاع ميداني أجرته "الرأي"، أكد عدد من الشباب والشابات دقة ما ذهبت إليه الدراسات الحديثة حيث عبّر "أحمد م (24 عاماً) عن وجهة نظره قائلاً "نحن لا نهرب من المسؤولية، لكننا نبحث عن شريكة تفهم طموحي المهني وتشاركي الأعباء، لا نريد زواجاً قائماً على الصمت والصبر المرير كما فعل آسلافنا.
ومن جهتها، أشارت "لينا س" (22 عاماً) إلى ضغط العالم الرقمي بقولها: "أعترف أننا أحياناً نقارن حياتنا بما نراه في 'سناب شات' و'إنستغرام ندرك أنه تمثيل، لكنه يرفع سقف مطالبنا بشكل غير إرادي، مما يجعل فكرة القبول بظروف متواضعة أمراً صعباً في الوقت الحالي".
وبرز بوضوح تضارب الآراء بين الشباب وأولياء أمورهم؛ حيث يقول "أبو محمد" (55 عاماً) "في أيامنا كنا نبدأ من الصفر، نؤثث بيتنا بالبساطة ونصبر على الشدائد، لكن جيل اليوم يريد كل شيء جاهزاً ومثاليًا من اليوم الأول، ويفتقد لجلد الصبر الذي تعلمناه".
في المقابل، يرى "خالد" (25 عاماً) أن مقارنة الجيلين غير منصفة، قائلاً "الحياة تعقدت، ومتطلبات الاستقرار اليوم تفوق قدرة أي شاب في بداية طريقه. الأهالي ينظرون للأمر كسترة اجتماعية، ونحن ننظر إليه كمسؤولية قانونية ومالية ونفسية هائلة لا نريد الفشل فيها".
تروي "أم سائد" تجربتها مع ابنتيها قائلة "ابنتي الكبرى من مواليد التسعينيات، كان همها عند الخطبة هو 'السترة' وتكوين بيت، وكانت مستعدة للصبر مع زوجها على 'الحلوة والمرة'. أما ابنتي الصغرى من جيل 2000، فاهتماماتها مختلفة تماماً؛ هي تضع شروطاً تتعلق باستقلالها المادي، وسفرها، وتوافق زوجها مع نمط حياتها، ولا تقبل بأي تنازل قد يمس راحتها النفسية، وتردد دائماً: الزواج ليس نهاية العالم".
هذه المقارنة لم تقتصر على الأمهات، فقد شاركنا "أبو إبراهيم" ملاحظاته حول ولديه قائلاً: "ابني الأكبر (مواليد 92) تزوج في سن الخامسة والعشرين وبدأ حياته بجهد كبير وتحمل للمسؤولية دون شكوى. أما ابني الأصغر (مواليد 2002)، فرغم أنه يعمل، إلا أنه يرفض فكرة الزواج حالياً بحجة أنه 'لم يعش حياته بعد'، ويرى أن المسؤولية قيد يحد من حريته، مطالباً بشريكة تسانده مادياً وتشاركه كل شيء، وإلا فالبقاء أعزب أفضل بالنسبة له".
وتعلق "سلمى" (23 عاماً) مؤكدة ما جاء في الدراسات "نحن جيل يبحث عن التقدير العاطفي والندية، لا نريد تكرار سيناريوهات التضحية الصامتة التي قد تنتهي بانفجار نفسي".
وفي هذا السياق، تضع الخبيرة الأسرية الدكتورة سلام عاشور يدها على جوهر الاختلاف بين جيل التسعينيات وجيل 2000 حيث توضح أن الجيل السابق كان يستمد استقرار زواجه من قيم "الصبر والقدرة العالية على التحمل"، معتبرين التضحية ركيزة أساسية لاستمرار البيت.
وكانت "نظرة المجتمع" تمثل الرقيب الأول، مما يجعل الخوف من الوصمة الاجتماعية دافعاً للالتزام بمؤسسة الزواج حتى في أصعب الظروف.
أما جيل 2000، فتؤكد د. عاشور أن بوصلتهم اتجهت نحو "الوعي الفردي" إذ ينظرون للطرف الآخر كشريك مكافئ تماماً في الجوانب المادية والنفسية والعاطفية ورغم تحررهم من قيود نظرة المجتمع، إلا أنهم يواجهون تحدياً في "انخفاض القدرة على تحمل المسؤولية والصبر" مقارنة بمن سبقهم، مما يجعل العلاقة الزوجية عرضة للاهتزاز عند أول صدام مع الواقع.
وتحدث عاشور عن فخ "المثالية الرقمية" وتأثير المشاهير حيث تشير التقارير إلى أن هذا الجيل بات يواجه "أزمة توقعات" حادة فالمتطلبات المرتفعة، خاصة لدى الإناث، تأثرت بشكل مباشر بمتابعة المؤثرين والمشاهير على منصات التواصل الاجتماعي.
وجهت الدكتورة سلام عاشور نداءً مباشراً لشباب جيل 2000، مشددة على أن الوقت قد حان لإعادة تعريف منظومة الزواج في أذهانهم. وقالت عاشور: "إننا اليوم أمام مسؤولية كبيرة تتطلب من المختصين والشباب معاً التوجه نحو 'الواقعية الاجتماعية'، وتدريب هذا الجيل على مهارات الحوار الجاد وطرق التواصل الفعال التي تنضج بعيداً عن صخب وتزييف السوشال ميديا".
وأضافت مؤكدة: "يجب أن يدرك شبابنا في عام 2026 أن الزواج الناجح لا يُقاس بـ 'المظاهر' أو حجم الاستعراض الرقمي، بل الهدف الأسمى هو بناء أسرة متماسكة ومستقرة (نفسياً، وعاطفياً، ومالياً). هذا الاستقرار لا يتحقق إلا بالتفاهم المتبادل والامتلاك الحقيقي لمهارات مواجهة تحديات الحياة الواقعية، وليس عبر مطاردة الصور المثالية المصدرة إلينا من وراء الشاشات".
