خلال الأشهر الماضية وجد الأردن نفسه في منتصف عاصفة غير مسبوقة من تحديات إقليمية كالحرب على غزة والتصعيد العسكري بين إسرائيل وإيران، وتعقيدات داخلية امنية واقتصادية، وفي خضم هذه التعقيدات أطلت الانقسامات القديمة في المجتمع الأردن حول الهوية والسياسة والانتماء برأسها لتشكل أحد اهم المخاطر الوجودية على المملكة.
هذا الانقسام ليس مجرد أزمة سياسية بحد ذاتها بل هو أزمة سلوكية في اسبابها،فوفقاً لنظرية التعلم الاجتماعي التي طوّرها عالم النفس ألبرت باندورا (Albert Bandura) في السبعينيات، فإن الانتماء الوطني ليس فطريا يولد مع الانسان بل هو سلوك مكتسب يتم تغذيته او اضعافه من خلال التجارب المشتركة والتأثر بالبيئة المحيطة واقتداء بالأهل والاقران، كما تضيف نظرية الهوية الاجتماعية التي وضعها كل من عالم النفس الاجتماعي هنري تاجفيل (Henri Tajfel) وزميله جون تيرنر (John Turner) في أوائل الثمانينيات، أننا كبشر نستمد تقديرنا للذات والشعور بالقوة والامان من حالة الانتماء إلى مجموعات اجتماعية أكبر كالدولة او المجتمعات الدينية او الاثنية، فالمواطنة من هذا المنظور هي سلوك مرتبط بهوية اجتماعية جامعة توفر احتياجات الفرد للأمان في مراحل حياته المختلفة، ولكن عندما يشعر المواطن بانفصال بين واقعه اليومي والسردية الوطنية الرسمية، يتأثر بما يعرف ب "فجوة القابلية للارتباط"التي تدفعه الى الاحتماء بهويات فرعية تنأى بنفسها عن الأصل وتفقد ثقتها بالمكونات الاخرى مما يؤدي في بعض الأحيان الى تولد استقطابات سياسية قد تضعف إحساس البعض بالهوية الوطنية.
بالنظر الى السياق الأردني، تظهر هذه الفجوة بوضوح خلال بعض انواع الأزمات مثل الآراء المنقسمة حول الصراع الإسرائيلي-الإيراني، فبينما يشترك الكثير من الأردنيين في رفضهم لسياسات إسرائيل، تختلف وجهات النظر حول تطور سير الاحداث في إيران واحتمالات تأثيرها على استقرار الأمن الوطني في الاردن، وسرعان ما يتحول هذا الاختلاف مع استمرار الحالة الى انقسام يمكن ان يصل الى درجات من التشكيك والتخوين وطلب الاقصاء.
وبما أن اسباب المشكلة تعود لمنشأ سلوكي، فلا بد أن يكون الحل سلوكيًا عن طريق إنعاش روح السردية الوطنية بحيث تعكس دور مشاركة كافة أصول وفروع مواطني المملكة، مما يتطلب عملية منظمة تأخذ بعين الاعتبار كيف تتشكل الهوية والعاطفة والانتماء لدى الناس، ومن مفاهيم العلوم السلوكية التي يمكن الاستفادة منها هنا ما يُعرف بـ"تدرج تنامي الحالة السلوكية" وهي فكرة تقوم على أن القيم والسرديات تبنى بشكل فعّال من خلال خطوات صغيرة ومترابطة عاطفيًا ترتكز على تجارب واحداث مؤثرة ومتسلسلة بطريقة منطقية.
و في نفس السياق فيما يتعلق بالحالة الأردنية، يشكل الإنجاز التاريخي الأخير للمنتخب الوطني بتأهله لأول مرة إلى نهائيات كأس العالم نقطة انطلاق قوية لإعادة إحياء السرد الوطني الجامع حيث توحد الأردنيون بغض النظر عن أصولهم أو توجهاتهم السياسية وخلال لحظات قصيرة من الاحساس بالفخر ونشوة الانتصار وشعروا بأنهم ينتمون إلى رواية وطنية واحدة،فمن الممكن استثمار مثل هذه اللحظة المشحونة عاطفيًا عن طريق إطلاق حملات وطنية واسعة النطاق يتقدمها لاعبو المنتخب انفسهم، تُقدَّم فيها هذه الإنجازات على أنها نتيجة لتنوع المجتمع الأردني واتحاده، و بالرجوع الى قواعد العلوم السلوكية المتعلقة بتأثير شخصية حامل الرسالة على فاعليتها، لا يوجد من هو أفضل بتمثيل نموذج قصة الهوية الوطنية من فريق كرة القدم الوطني الذي تشكل من فسيفساء تنوع الأصول، وتجاوز كافة اشكال التحديات والاختلافات والإمكانيات المحدودة، وفرض نفسه على الساحة الدولية كرقم صعب، تمامًا كما هو حال الأردن في كل محفل ومكان.
وينبغي أن تتبع هذه الحملات برامج رياضية وثقافية وفنية وطنية تتيح للشباب الأردني من مختلف المناطق أن يلتقوا ويتعرفوا على تفاصيل القواسم المشتركة فيما بينهم ولكي يتعلموا أن تنوعهم هو من خلق هذا الوطن الجامع بصورته الفريدة، فلقاء واحد مشترك بين شباب الكرك والبقعة قد يصنع شعورًا بالألفة والانتماء يفوق بأضعاف تأثير محاضرات سياسية منفصلة عن واقع الشباب وحياتهم.
إن إعادة إنعاش وتنشيط السردية الوطنية الجامعة هي عملية طويلة الأمد تتطلب جهدًا مستمرًا،واستثمار ثقل واهمية الإنجاز الرياضي الأخير ليس الا الخطوة الأولى،فينبغي أن تدمج هذه السردية بشكل جاد وفاعل في مجالات التعليم والإعلام والفنون والنشاطات الثقافية والرياضية وبما يضمن تمثيل جميع فئات المجتمع لبناء الثقة وتعزيز رسالة الأردن الذي وُجد ليكون وطناً آمناً لكل من ينتمي إليه، بغض النظر عن الاصل أو المعتقد.
من النظريات الأساسية في العلوم السلوكية طرحها الحائز على جائزة نوبل دانيال كانيمان (Daniel Kahneman ) في تسعينيات القرن الماضي نظرية الذات المزدوجة، التي ترى أن وعي الفرد يتكون من ذاتين: واحدة تعيش الحاضر وثانية تتذكر وتتشكل من القصص والذكريات التي عاشها في الماضي، والوطنية تشبه ذلك إلى حد كبير، فالأردن ليس محصوراً بأحداث الحاضر، بل هو أيضًا استمرارية لشغف الحنين المزمن إلى ماضٍ مشترك وارشيف حافل بذكريات الطفولة مع أحبائنا الذين يرقدون الآن تحت الأرض التي نسير عليها اليوم، فالوطنية في جوهرها تُبنى من الذكريات، وما سنكتبه اليوم في سرديتنا كأردنيين سيخلق ذكريات الجيل القادم، و بالتبعية وطنيته وانتماءه.
