قال له صاحبه وهو يحاوره: «إن لك لشأناً ايها الغريب, وما احسب أن قومك سيقدرونك قدرك الا بعد أن يواروك في التراب».
ثم استأنف صاحبه يقول: أعلم انك لست باخعاً نفسك, وقد تبينت ما في موازينهم من تخسير, أبخسوك اشياءك أم انصفوك. ولكن مما اجزم به انك تحبّهم وترجو الخير لهم, وتود لو أنهم على غير هذه الحال التي هم فيها, وانهم في غير هذه السبل التي تفرّق بهم عن سبيل العزة والكرامة وعلى غير مناهج الضلالة التي بها يتخبطون.
وكان اذان المغرب قد تهادى في الأفق الطامي, ندياً فتنزّل امنة وسكينة في الكائنات, فقال لصاحبه بعد صمت حفيل بالرضى: «إني, أيها الصديق, لفي مفازة من رضى الله وسخطهم, وإن بي من هذا النداء الجليل الذي يساقط على روحي غبطة وحبوراً ما يعصمني من أن يستغرقني الهمّ أينصفني الناس أم لا ينصفونني. وما الناس وما يقدمون وما يؤخرون وما أكثرهم لو حرصت بمؤمنين. وما الذي يرجوه المرء من تقديرهم وهم – إلا من رحم الله – إنما يستقسمون بالازلام ويهرعون الى نصبهم التي اليها يفيضون, ويعمون عمّا يحييهم وما يكون فيه ذكرهم من قول أو عمل او تفكّر؟
قال له صاحبه: لكأنك قد أحاط بك اليأس من اقطارك, فلم تعد تأنس من جانب الخلق املاً.
قال لصاحبه: هو اليأس كما تقول ولكنه عندي على غير معنى القنوط الذي ذهبت اليه, فهو بمعنى «الحلم» على ما نفهم من قوله تعالى: «ألم ييئس الذين آمنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً»، إذ الناظرُ المتفكر في طبائع الخلق لا يعود يعوّل على هذه الطبائع–إلا ان تهتدي بهدي الله–في رؤيته لنفسه او تقييمه لها. ومن هنا فإن اليأس احدى الراحتين كما يُقال. وهو تمام العلم بان ما عند الله سبحانه خيرٌ وابقى، وان الموازين القسط لا تكون في هذه الحياة الدنيا، وإن الى ربك الرجعى واليه المصير.
قال له صاحبه: هل أفهم من قولك هذا ان الاستيئاس هنا إنما هو من الناس لا من رب الناس، وأن ما تدأب فيه الليل والنهار منظور فيه الى ما يكون من الجزاء الاوفى يوم يقوم الاشهاد؟
قال لصاحبه: «لكأنك تكشف عن قلبي الغطاء ايها الصديق، لكن ثمة افقا آخر وبعداً للمسألة لا يملك المرء إلا ينظر فيه، وهو انه لا ينقطع الرجاء، حتى في هذه الحياة الدنيا من جيل قادمٍ، قريب او بعيد، يكون فيه من يحسن تقييم ما يكون منا في يومنا هذا ومن يذكره مجليّاً معانيه ويقدره، ولقد يكون في مثل هذا «الحسّ التاريخي» بعض عزاءٍ لمن اهتضمه زمانه وإن كان في رحمة الله ورضاه اجمل العزاء وأبلغ الرجاء.
ثم قام الصديقان الى صلاة الغروب واستقبلا بالركوع والسجود ليلهما، ونسيا ما كان شغلهما من غبار ذلك النهار.
