ادّعى ابن الراوندي الملحد قدرته على معارضة القرآن, فمخرق ما مخرق من كلمات – على حد قول الدكتور محمد رجب بيومي – لاقت سخرية الملاحدة قبل المؤمنين, ثم طوى التاريخ بأردية الخزي دعواه كما طوى كتباً له ألّفها في مهاجمة الاسلامم والرسول والقرآن.
وليس يهمنا هنا مخرقات ابن الراوندي وامثاله, من قدماء ومحدثين, ولكن يهمنا انه عاش ما عاش بعد ضلالاته تلك حتى تنفس به عمره فأخرج كتباً ينقض فيها ما اجترحه من قبل. وذلك في برهان عملي على أن واقع الثقافة الاسلامية آنذاك لم يأبه للرجل, ولم يضق بوجوده ولا باطاريحه الفارغة. بل واجهه بالنقد والتحليل المنطقي واللغوي, وأبطل دعاواه, كما هو الامر في كتاب «الانتصار في الرد على ابن الراوندي الملحد» للخياط المعنزلي مثلاً.
كان ابن الراوندي يعيش في بغداد, بين ظهراني المسلمين, يرونه امامهم, ويسخرون به ما يسخرون, ويرد علماؤهم عليه برؤية وهدوء, ولم يفكر أحد منهم بقتله. ثم مر هو وما اغري به من تخرّصات مروراً عابراً في حياتهم, وبقي لهم دينهم القوي وايمانهم الراسخ, واعتقادهم المحصّن بالعقل والبصيرة. وكان لنا من ذلك مثل قائم على قدرة المجتمع المزدهر ثقافياً على نفي الخبث وفضول الكلام وعلى تجاوز هرطقات الصغار, وان كانت شياطينهم تمد لهم في اسباب الصفاقة مداً, أو توحي لهم زخرف القول غروراً.
لقد قيل إن ابن الراوندي كان يعيش في كنف عائلة يهودية في حي الروم ببغداد. وهذا يعني أنه كان معلوم الاقامة حين كتب ما كتب مهاجماً للاسلام وكتابه ورسوله, فما سر بقائه حياً يروح ويغدو الى مثابة آمنة في دولة ترفع راية الاسلام وتأخذ بشريعته وأحكامه؟
قد يختلف المفسرون في ذلك, ولكن ما لا يمكن الاختلاف فيه ان ثقافة الاسلام آنذاك كانت مشتملة على مناهج نظر وأساليب حجاج (أو مناظرة) وعلى قواعد علم وطرائق تفكير تملك ان ترد الشبهات وأن تعلو اصحابها بمنطق قاهر وحجج غير داحضة.
كان الاصوليون قد قعّدوا قواعد الفقه وعلم الكلام وعلم النحو وعلم البيان وعلم التفسير. وكانت بغداد عاصمة الارض التي تفيء اليها العقول, وكان عشرات بل مئات من المنتسبين الى حلقات الدروس في مساجد دار السلام أو غيرها من مدائن الاسلام يملكون الرد المفحم على ابن الراوندي وأمثاله, وبسبب من ذلك لم يهتموا بشخصه فعاش ما عاش حتى بدا له عواره وسقوطه, فلم يذكر التاريخ أنه قُتل أو أوذي, وإن اثبت تهافت أقواله على نحو ما نجد في كتاب «الانتصار» للخياط..
عبرة لا بد أن نفيد منها اليوم, وكم في تاريخنا من عبر..
